悬圃之约，始于两千年前了。
四千年前，天地灵气开始减少，实力越强者，越更早感受到环境的恶劣，不仅难以寸进，更是入不敷出。
这时求存和求发展成了困扰诸位远古大能的首要问题。
首先做出决断的是实力最强的神仙境强者，他们只有两条路可选：“走”或者“留”。
走，长离此届，遁入虚空，寻找新的家园，也许终生不得回返。是风险最大，最悲壮的选择。
留，却也不能留在灵气渐渐稀薄的主世界，那无疑是自寻死路，于是留下的神仙境大能“留下来”的方式，便是开辟一方“小天地”。
寻来一块未长成的“天地之源”，置于“小天地”之中，形成一方独立世界，期间环境甚至还比外界的灵气更为浓郁。
这些留下的神仙境大能大多会带着自己的门人弟子和亲朋好友进入“小天地”中生活，内外灵气相差越来越大，加上出入不易，渐渐便互不来往了。
西王母和湿婆这两个邻居都是如此，各自开辟了一片小世界进入其中，来避开天地的劫数。
湿婆开辟的“小天地”叫究提林迦，西王母的便是昆仑了。
同样的玩意儿，比如“天堂”、“阿斯加德”、“奥林匹斯”、“巴哈姆特”、“圣湖”、“六道”、“亡者国度”、“高天原”等等……
不过最强的神仙境虽然待不下去了，弱一些的地仙和人仙却还能勉强在世间生存。
悬圃便是西王母开辟的小世界“昆仑”和人间相连的入口，西王母留下了地仙境门人看守此处，还定下来一个规矩，只要在每三十年一次的悬圃和小世界连通之时能够通过“昆仑之阶”进入昆仑的人仙，便能够获得在昆仑居留的权力。
悬圃种植着十七棵仙桃树，这种仙树无法在昆仑小世界生长，只能种植在悬圃，每次开启“昆仑之阶”，也正好是收获仙桃的时节。
王母娘娘的蟠桃宴，这一传说，便是对昆仑开放之日的误读，并非是吃了西王母的桃子就能成仙。而是天地灵气减少之后，抵达人仙层次，想要更进一步的话，不去昆仑这样的灵气充沛之地是无法晋升的。
“昆仑之阶”一千零八十级，一级比一级威压大，恰巧是人仙才能通过。
但并不意味着它就只有昆仑关口的作用，昆仑之阶还负担着从昆仑向悬圃输送灵气的重任，以维持驻守之人的修炼和防护阵法的运转。仙桃树能从人间吸取灵气孕育果实，不过果实的数量一直在减少，昆仑只要观察仙桃树的产量便知道人间的大致情况。
而九耀星，是湿婆进入自己的小世界之前留在人间的门人。大概是因为受到了神仙境界的湿婆的支持，一千多年后，九耀星的七人逆大势先后晋升成为了地仙。
那时候九耀星的信徒——雅利安人的占据了印度，为了统治原先生活在这片陆地上的达罗毗荼人，他们和达罗毗荼人信奉的宗教进行了一些融合，创造了种姓制度。
婆罗门成了九耀星供奉者以及在世俗的代言人，堂而皇之地统治者这个国家。
也就在这时，随着天地灵气的继续减少，地仙们也觉得难以为继了，都准备撤回小天地去。
走之前，九耀星的七地仙去拜访邻居，西王母派驻在人间留守的地仙，也就是悬圃的守护者。
我们这一去，门人弟子若是出了出类拔萃之人，我们也没法照应到，毕竟湿婆大人不知道我们在人间搞出了这么一大摊“家业”。
这些门人弟子都不是纯正的湿婆信徒，你也知道我家那个师傅，生气会闭眼，闭眼要死人的，所以那些不纯正的传人，也别出现在她老人家门前惹她不开心了。
反正你们昆仑也是敞开山门招人的，今后每三十年我们的门人弟子组团来尝试进入昆仑，你看是否可行？
悬圃的驻守觉得这也符合西王母的规矩，便答应了下来，没想到他进入昆仑之后，继任者竟然是西王母自己的分神。
之后接连几次的悬圃连通昆仑之时，来得最多的都是这些印度番人，不仅味儿大，还特别吵。
殊不知九耀星的传人在这件事上也动了个小心眼，上面罩着我们的神不见了，这三十年一次的昆仑之阶的开放，不正是我们显示神迹的时刻么，凡是有点培养价值的弟子都拉来，管他能登上几级台阶，涌上去就对了，蹭点灵气也好啊。
此时华国已经到了东汉时代，又经历了一次大变，不仅地仙全无，连人仙都难觅，昆仑也不是唯一的避世道统，人仙的选择还多呢。
不是老板挑员工的时代了，而是优秀员工选择老板的年月了。
比如葛洪，比如吕祖这些牛人，都是在恶劣环境中能够成为人仙的强者。
昆仑又不发展俗世的势力，不搞宣传，前来投奔的就越来越少。
一增一减，西王母的分神“纯”，看着这些越来越多的番人大胡子就越来也不顺眼，于是终于对九耀星的传人做出了一个规定：
你们来投奔昆仑，我欢迎的，不过你们实力太低了，能进去的没几个，结果搞成了来我悬圃开y了，以后你们九耀星的传人就只能来十个人，怕弟子被欺负了再给你们一个带队的名额。
就这样才形成了“悬圃之约”。
两千年前，天地灵气还能供人类修炼到人仙的境界，所以昆仑之阶对于九耀星一脉的作用更多的是测试弟子们的资质潜力。
人家西