天竺来的和尚？
李元瑷狼吞虎咽的咀嚼着嘴里的驴肉。
这两年在运河来来往往，吃住大多数都在河岸旁，伙食质量有限。
这好不容易吃上人间驴肉，将自己的嘴巴噻的满满的。
没想到李世民没给他机会，直接又安排了新的任务。
猛力的咀嚼几下，将熏熟的驴肉咽入肚中，李元瑷道：“天竺来的和尚，是真天竺还是假的，不会是唐三藏吧？”
李世民皱眉道：“满口胡说，哪来的唐三藏。”
原来三藏所指的并非是唐僧，而是精于三藏真经的和尚统称为三藏法师。
唐僧也确实精于三藏真经，可以称之为三藏法师。三藏真经是他从天竺带来的佛经，现在中土佛教根本没有这个说法。
李世民续道：“那人叫玄奘，乃我朝颇具盛名的高僧。贞观元年，皇兄初登大宝，收到他西行请求，说是去西天求取真经。皇兄当初颇为恼怒，那时西域高昌王礼佛，重金寻求得道高僧为国师，长安上下不少和尚为之心动。那玄奘颇负盛名，为年青一辈佛法翘楚。即便诸多知名得道高僧与之论佛皆不如他。”
“皇兄当时以为他为高昌国重利所惑，驳回了他的请求，此后再也没有听过玄奘的名号。”
“皇兄甚至都记不得此人了，直到十日前，朕得道西域传来奏报，说玄奘法师从天竺求得六百五十七部真经而归。此人竟在未得准许的情形下，一路西行，抵达天竺，取来真经。此情此心，皇兄尤其意外。”
李元瑷暗骂一声：“小说里果然都是骗人的。”
这前因后果，可比《西游记》里精彩的多。
古代可没有身份证一说，可以凭借一证闯天下。
在这个时代，你想要外出远行，需要很复杂的程序。最关键的东西是过所，这种过所是官府给你开的通行证明，并非是身份证明。
过所上写明某某某与几日几日从哪里到哪里，干什么事情，会写的一清二楚。
如果你说你去洛阳，结果你走到了宛城或者汝南。
对不起，你过所失效，等待你的是大狱。你要是有钱，那还还好说，地方官员问清楚原因，然后派人去你家乡，开过所的府衙确认，经过一系列流程，确定之后，给你重新开过所。当然这漫长的时间，你必须在大牢里度过。
如果你没有钱，那也没关系，朝廷自有一套对付黑户逃户的手段的。
唐朝确实没有隋朝那般要命的徭役，可不代表没有需要重苦力的地方。
先好好改造，待你身份确定，视问题轻重，再考虑是否放人。
如果你很不幸是穿越者，别说过所，连户口都没有。
那更不好意思，你将寸步难行。
别说进城过县，哪怕是个不起眼的小村，也有治安官也会因为你是生面孔来查探过所。
现在是太平年代，只有江洋大盗，人犯流寇才没有户籍。
等待你的将是流放，去岭南西域填充那边的人口。除非你躲在大山沟沟里，等到皇帝大赦天下，趁机出山，然后迅速的找个靠山，在他的帮助下让你在他的户口本里加上名字……
由此可见，身为一个万众瞩目的高僧，要避开重重关卡，在没有过所得不到准许的情况下，不远万万里跨国去天竺取经。这其中的艰难，绝对不比电视里放的九九八十一难更少。
李元瑷道：“皇兄还信这个？”
在他的记忆里，李世民对佛教就如对皮球一样，需要就拜拜，如老婆长孙皇后病了，求三清顺带拜菩萨，赏道士连带奖和尚……或者自己儿子病了，这个神仙求求，那个菩萨拜拜。
没事的时候，他就一脚踢开，可没有半点推崇的感觉。
李世民一本正经的道：“皇兄对这些一视同仁。”
好一个一视同仁。
这不就是三清、玉帝、上帝、耶稣、如来、菩萨一起拜，总有一个显灵的？
李元瑷一时无言。
李世民道：“玄奘向佛之心，皇兄极为感动。可与佛教？所谓四大皆空，委实笑话，不符实际。皇兄看中的不是他带来的那些经书，而是他这一路西行的阅历。高句丽只是关乎我朝后方安定，若非辽东、辽西乃我中国领土，皇兄甚至懒得打这一仗。所得所付出，完全不成正比。”
他口中的中国指的是华夏。
华夏民族思想向来唯我独尊，自认为居天下之中，故而喜欢自称中国，而周边异族，则被称之为四夷，并且在各自国都建造四夷馆。
李元瑷却让这一句中国勾起了热血，高声道：“中国的地图，没有一寸是多余的，在这方面，我们寸土不让。”
李世民满意的点了点头道：“故而玄成多次劝说朕，莫要为了高句丽劳师动众，说不值得。朕不以为然，辽东已为高句丽占据两百年余，境内百姓已经不说我华夏语言，他们的后人甚至没有身为华夏子民的觉悟，借认为自己是高句丽的子民。长此以往下去，那还了得？”
李世民在自人面前极少称呼魏征表字，有些时候甚至直接爆粗口“田舍汉”。
但是至一年前，魏征病故以后，李世民多已“玄成”呼他。
也许是因为蝴蝶效应，这个年代的魏征并没有举荐侯君集为相，也没有跟李承乾走得太近，故而没有发生推墓碑事件。言语间，对于那个明镜，还是有些怀念的。
李元瑷本有些叫苦，此刻听得如此，只觉得一切都值了，粗声道：“