淡水屯。
原淡水社的社寨，此时已经成了移民者的新屯庄，新的屯庄建在原址，对原来社寨进行了一遍改造。
砍伐粗壮的原木，垒起了更高大坚固的屯栅，还挖了护村壕沟，引入溪流活水绕屯而过。
大陆来的移民们，把从家乡带来的各种槐树、柳树、桃树、李树等种子沿溪种下，期盼着将来能成绿荫一片。
社中原来的乱七八糟的吊脚屋全被推掉，土地经过平整后，建起了更整齐有序的排屋。
同样是下面悬空的木式吊脚楼，却更整齐，有整齐的巷道，屋前屋后都留有暗渠排水。
楼上住人，可防潮湿蛇虫，楼下还可以养鸡养猪，搞家庭养殖。
屯中心是宽阔平坦的大操场，移民们平时在这里开会，早上在这里训练。按秦琅的要求，每个移民垦荒的屯子，都按村民所长，将青壮编入红枪会或是弓箭社，习练长枪或是弓箭，做为村子的乡兵民团，护屯卫庄。
每个屯子还特意建一所屯庄小学，由秦家派来先生教导屯中孩子们学习，甚至有晚上的识字班，教屯中百姓扫盲识字。
这是一项不错的福利，深受屯民们的赞许。
对于秦家来说，派到各屯的先生，其实也相当于是秦家派过来的副村长、会计，能加强对各屯庄的监管控制。
清晨。
朗朗的读书声在屯庄小学堂里传出来，青壮男子们则在操练长矛弓箭。
太阳还未出来，雾气蒙蒙。
一栋栋吊脚楼炊烟阵阵，妇人们在忙着生火做饭。家里其它的女人们也没闲着，不是在织布就是在纺纱，这些都是秦琅家族经济的一部份，秦家在淡水建立了不少丝织等手工作坊，不仅招募了许多年轻的姑娘等入坊做事，也把一些材料发分到各村庄，交给这些妇人们加工。
妇人们在家便也能加工，赚一笔手工费用，还不影响在家相夫教子，做饭下地。
秦琅推开窗，感受着这和谐的清晨，脸上布满微笑。
简陋却又生机勃勃！
这寨子一股子蓬勃的朝气，人人都在勤奋努力，或许也是因为比较有奔头。
“三郎精神真是好，昨夜折腾奴家到那么晚，现在却又这么早就起来了，你就不累么？”
阿侬夫人睁开眼，看着站在窗口的秦琅。
“三十如狼，四十如虎，我们都正当虎狼之年，又怎么会累呢？”秦琅笑着回头，“起来吧，一会随我去拜社官！”
当秦琅来到村中学校前的那棵大树下时，训练的青壮都已经回家了，小学堂也敲响了下课铃声，稚嫩的孩童们欢呼着放学回家吃饭。
有妇人动作快的，已经提着个篮子来到大树下进贡。
这是一棵很普通的樟树，只是年岁较久，长的枝繁叶茂。先前平整社寨，也没有动这棵树，不仅没动，新移民们还把这树尊为了淡水屯庄的社树。
“这只是一棵普通的樟树，为何就成了社树呢？”阿侬夫人见秦琅带头向这棵樟树拜礼，不解。
“你可能不知道中原的一些习俗，这树确实本只是一棵普通的树，但移民们过来后，把家乡带来的土撒在树下，封土为社，把社官神灵驸在树上。”
“什么又是社官？”
“社官啊，也是土地公！”
汉人崇拜神灵，城有城隍，村有社官。
社官也叫土地公，或土伯公。
大家不把土地公供在家中祭祀，而是在村中或村外选一棵长的好的大树，请土地公附于其上，祭祀供拜，故这棵树也就成了社树。
当然，不同的地方，社官的传说演义各有不同，如在岭南，崇拜五通神。据说五通神本是山中石精，故又叫石伯公，因为石伯公能摄人精魂，在山中因此不能互叫名字，叫了名字，就会被石伯公摄去，百姓因为畏惧石伯公，后来便香火祭拜，最后变成了村子的守护神。
当然，还有地方传说，说曾经有一个人失足淹死成了水鬼，他要想投胎转世，需要拉别人做水鬼接替。可他等了好些年，都没有碰到有人淹死，有一天，有个女子因为被丈夫责骂一时想不开，便要投水自尽。
那水鬼发现妇人肚里怀了孩子，一时不忍，妇人投水，他推回岸边，妇人连投水三次，他推了三次，最后妇人想明白了便回家去了。
此事后来为河伯所知，河伯奏报龙王，龙王觉得这个水鬼心地仁慈，于是封这水鬼做了社官，成了村民的守护神。
·······
从中原来的移民们，出来时往往都会怀揣一把家乡的土，到了新的屯庄定居后，会把家乡的土撒到社树下。
社树便是社官的化身，平时不需要庙宇，不需要塑像金身，但也会时刻保佑村民，所以对社树要尊敬，不容任何亵渎。
若有人敢损毁社树，甚至是对着社树便溺，扔垃圾等，那么传说中这人必然会有祸事临头。
而逢初一十五，端一碗斋饭到社树下进贡，逢年过节时带上猪肉鸡酒等祭祀，便能得社官庇佑。
这是一种美好的愿景。
秦琅并不相信世上真有社官有土地公，但他认为这是一种良好的信仰，所以他现在每到一城，也会先去拜城隍，每进一村，会先拜社官。
淡水屯还很简陋。
但来自各地的村民，甚至是屯中的奴隶，都很向上，因为现在这里吃的饱穿的暖，未来有奔头。
奴隶有望能得自由之身，屯民盼着能挣一份自己的永业家产，部曲佃