从1992年注册公司到1993年海南地产崩溃，纪良经历了一次经济危机的洗礼。
2万多家房地产公司倒闭了95，海南出现三大景观——“涯、海角、烂尾楼”。
去年，纪良回到北京，重新创业。
“南方很市场化，海南对我来是梦开始的地方，最重要的是告诉我什么叫市场。”
纪良，当年北京的创业环境还很差，北京还是双轨制，在北京做地产，要不就是国营企业，要不就挂靠国营企业，都要靠关系。
当时北京只有10家国有企业有房地产开发资质，纪良想开发项目，就找到住总合作。
但因为换领导等原因，最终没能成功立项。
纪良只好转跟民政一家有资质的房地产公司合作，但刚盖完章批下来，这家公司就出尔反尔了。
“以他们的名义立完项，他们就想把我踢开，把这个项目卖了，赚一笔钱走人。”
纪良生气的回忆着。
后来纪良找到相关建委申诉，这家公司只有资质，根本没有开发实力。
得到批示后，民政这家公司须在保证金到建委账号，否则撤项。
“你了这么多，你的电影到底拍了没有？”
薛德珠听的不耐烦了。
纪良笑了：
人净捞干的，就不能让我先吹会牛皮呀？“
薛德珠斜了眼纪良：
“扒了皮，我认得你的瓤！你跟谁都能吹，就单单在我这里不使！”
“老薛，看你这倔样！那是那是，我在你这就得现形！我在房地产最低潮的时候，疯了似的上蹿下跳找钱。但这两个月对我来讲，也像判了死缓的感觉。万幸的是，对方最终没有找到一分钱，立项被撤销后项目终于回到了我的手上。现在，我的电影梦又复活了！这次回来，就是想拍一部关于满族习俗的电影。”
薛余站在门边，一直认真听着父亲和纪良叔叔的谈话，此时，激动的：
“纪良叔叔，您太棒了！”
万慧来见薛余插言，忙：
“不去学习，听大人们这些干什么？”
纪良却向薛余招了招手：
“来，坐纪良叔叔这里。”
他又对万慧来：
“我刚才听德珠薛余这孩子喜欢上了东北风的唱艺术还有二人转！不错呀！”
万慧来的脸腾的就红了：
“纪良，你不可能助长他这方面的事，他还是个学生，以学心为主！”
薛余：
“妈，你让大哥学习，他听你的了吗？你让二哥学习，他还不是去做生意了！咱家，只有我还在学习。但是，我的业余时间您不能再剥夺了！”
纪良马上赞同的一拍桌子，：
“这孩子的对呀！”
“纪良，你不知道情况！”
薛德珠马上禁止纪良的做法。
纪良便不再提薛余的事，却聊起了东北的戏曲艺术，薛余目不转睛的认真听着。
先到了东北的评剧，在民国初年传入。
在伊通、长春、吉林、四平、蛟河、敦化、延吉、公主岭等地茶园和戏院演出，建起班底。此后境内日渐增多。
中华人民共和国成立后，省、市县文化主管部门派人加强编剧、导演、音乐、舞台美术等，同艺人合作，进行改革。
长春市评剧团排演现代戏《女婿》、《女教师》开始建立正规导演制。
音乐创作统一进行设计，定腔定谱，克服了即兴发挥“跑梁子”习惯。
增添怜拨乐和管乐器，形成中西混合乐队。
在剧种建设过程中，力求符合本省人民群众的欣赏习惯，从地方戏和民间音乐吸收营养，编演出《杨八姐游春》、《密建游宫》等一批剧目，深受欢众喜爱。长春市评剧团演出的《奇冤义胆》、《屠户状元》、《徐九经升官记》，使丑行的表汪艺术有所突破，在全国产生较大影响。
今年，在文化部举办的全国第五届文华奖评奖中，吉林省双阳县评剧团的现代评剧《三醉酒》荣登文华大奖榜首。
同时获得文化剧作奖第一名和文华导演奖、文华音乐创作奖、文华表演奖。
并且，《三醉酒》不仅获优秀戏剧作品奖，又获1994年度曹禺戏剧文学奖。，
“慧来，德珠，你还能这些都登不上大雅之堂吗？民间的，也是大众的，更代表未来的。”
纪良的话，的薛余十分激动，他开始滔滔不绝的跟纪良开始边带唱，薛德珠和万慧来也渐渐的被薛余的情绪感染着。
吉林民间唱在发展上大致分为两个时期。
清中叶以前可谓前期，除山区外，西部基本是世居民族游牧区。
其民间唱内容，主要有两种：
一是唱民族英雄史诗和巫歌。
英雄史诗一般多产生于满族和蒙古族氏族社会末期和奴隶制阶段。
英雄史诗反映了这些民族先民与自然界、魔怪及邻近部落（氏族）斗争的故事。
古代唱英雄史诗带有明显的宗教痕迹。
北方民族多信奉萨满教。
古时萨满在社会上享有很大权力，他们是神和饶中介，是神的代言人。
有些萨满本人就是民间艺人。
蒙古族直到近代，每当生产受灾、瘟疫流行或丰收之后，都要请民间艺人唱镇服蟒古斯（魔鬼）的故事。
唱时，书人坐在一般人不许坐的西炕上（蒙古族以西为尊），桌上还要烧上香。
蒙古族大量英雄史诗（如《江格尔》、《格斯尔可汗》、《森德尔》、《英雄道喜巴拉