如今的齐浩然，不会了。
就像那次回女儿国，白袍少年再次见到某位张姓英气女子，没有了往昔的一丝慌张，更多的反而是一丝从容了。
其实有时候寄予了自己很多期望之人辜负了自己，不要看得太重，更要及时收起自己的希望与幻想，这样反而会觉得不会这般难受了。
怅叹空梦一场，过后即是洒脱。
人为何会有失望悔恨以及像是被人背叛等等情绪？归根究底，其实是我们寄托在他人身上的期望太多。
这件事本来就不对。
白衣少年在那日雷雨交加的夜晚“劝解”齐浩然，其实那场对话讲到最后，更像是少年人的自言自语了。于他自己来说，不也是一种“想开”？
我曾在你那里寄存过一份纯粹清澈的“少年心思”，之后你将它丢掉，甚至是捅上一刀，原来或许是要问一句为什么的，现在只会平平淡淡地“哦”一声，原来自己看错了人，之后这个人再也不会得到自己的期望，所谓放下，想开，就是如此简单。
李清源能解开小心结，有如今这般“自己能一举
破入第二大境”的感觉，与此“想开”，同样密不可分。
齐浩然解释道：“第二大境锻神识，与第一大境那种专修体魄，旨在将五脏六腑，奇经八脉，以及四肢百骸与外界灵相互适应，从而达到锻炼体魄的目的不同，第二大境，则更要注重修士的“心意”与“魂魄”，在我辈修士那里，有一个很有趣的说法，叫做‘磨真意’，意思是不断打磨自己的意志，更要坚定自己所向往坚持的，一路上磕磕碰碰，最后的去芜存菁，就是第二大境修行就成。”
“儒殿里走出的人为什么更适合自己修炼？因为他们很早就确定了自己想要的，甚至是自己所主张乃至提倡的学术，所以在第二大境里，很吃香，比之主张‘不断敲打向道心，一颗琉璃始复成’的道教不同，儒殿修士的‘道心’好像在最初还是稚童，摇头读书的时候，就有了，且不需如道教那般近乎于苛求的打磨，不断完善自己的学说即可。”
“修行路上，任何小心结都会被无限放大，境界越高，就越是能体悟到，所以放下想开，与茅塞顿开，醍醐灌顶，这般‘小事’却是世间仙人苦求不得的东西。”齐浩然看了看若有所思白袍少年，只有苦笑。
这般轻易就做到了“想开”，进而跻身点星境界，少年之后的修行道路，可谓坦途大道了，世间还有比这还不讲理的事情？
少年人最后问了个问题，“如果我现在去修金刚境，是不是这辈子就无望第二大境了？”
齐浩然哑然，“当然不会，极境不是止境，如果你能修到之后第三大境，你就会知道什么叫进入此境，终生不前了，每一次破镜都是偌大的机缘福分，任你是如何天纵奇才，到了这里
一境界，怎么也需要吃些苦头的，就比方说我。”
齐浩然一指自己，那叫一个威风凛凛。
死得最干净的是哪一派系的修士？佛陀尚能烧出舍利，道士羽化而登仙，听起来走得洒脱，其实有自身灵萦萦绕绕，化作光辉散落人间，实则留下太多东西，说不得就会在哪一日，在某位有缘人身上“重返人间”。
相较来说，儒殿修士倒是走得干净利落，说没就没，丁点也不含糊拖沓。若有鬼魅身躯留下，自有一身浩然气镇压，将之生生压散。
鬼知道齐浩然这位满腹浩然气的读书人，是如何做到死后没被自己那一身浩然气压散，反而活蹦乱跳地，差点修成“鬼仙”的样子。
白衣少年并不知其中道道，立时白眼一个。这让齐浩然伤心不已，瓮声瓮气继续道：“而金刚境不同，走得是实实在在炼体的路子，说白了就是锻炼体魄而已，什么时候不能做？没事儿跑跑步，练练拳，都是在修炼体魄，最终结果，只看你出力多少而已，像是老将军，其实本身就是第二境灵海修士了，只不过他更向往造就一副金刚体魄多一些，所以一直淫浸其中，致使第二大境止步不前了，‘不入金刚，不破三境’，这就是他或者大部分追求金刚极境之人的心结所在，这也是症结所在，因为不入金刚境，他们的心结就一直在，必然破不了第二大境与第三大境之间的天堑，太难了。”
少年思考一阵，忽然心底腾起一个可怕想法，“有没有人同时修成了金刚极境与灵界极境？”
齐浩然悚然一惊，张了张嘴，哑口无言。
因为思及一人。
第一代葬窟神子。
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