王立本不想回答这个问题，谁料庾献根本没有知难而退的意思，反倒是再次追问道，“太史令以为如何？”
以为如何？
真要是发生那样的事情……
王立想想都觉得头疼，他只得刻意提醒了一句，“国师，祭天这样的大事，任何惊世骇俗的事情都可能引发不可测的后果！”
“不可测的后果？”庾献惊讶。
王立只得把话说透，“事情要分开看。若是出现大凶之兆，那自然不必说了，不但咱们两个要倒霉，只怕朝中三公也会被问责。若是出现大吉之兆，这其中的意味就得好好考究了。身为人臣，这可算不上福分。”
庾献点头，“不错。”
很快，几人到了白虎观前。
濯龙监申越在打开观门之前，郑重的对庾献和王立说道，“国师身负玄学大道，自然对我儒家典藏没什么兴趣。太史令有《灵宪书》可以修行，又有《灵宪图》做为指引，想来也是如此。”
庾献和王立对视一眼，都笑道，“放心好了，没人乱动你们的藏书。”
申越没想到两人回答的这么干脆。
他有些不好意思的说道，“其实皇宫之中的藏书大多都在东观，里面倒也有不少道门典籍和前人总结的星图。等我将两位安置了，回头会去东观帮你们借阅过来。”
庾献和王立都是朝廷官员，借阅东观的藏书，也是合情合理。
庾献听了心中一动。
他当初在葫芦中时，就察觉出了那神秘木匣的诡异。
上面的那一行字，竟然出现在了老子的《道德经》中。
这就说明了，老子李耳当年也曾经得到过这个神秘木匣。甚至有可能，这木匣之所以落到鹤鸣宫中，就是这么一代代传承下来的。
自己想要弄通其中的奥秘，挖掘出更多的运用方法，那么认真的阅读道家典籍是少不了的。
庾献笑道，“那就麻烦你了。”
王立对此倒不感冒，他手中的《灵宪书》和《灵宪图》本来就是集前人之大成，就算有些散佚的资料，也完全看不到他眼中。
他开口婉拒道，“我就不需要了。以后要是有什么用到的，我自会去东观求取。”
申越闻言，这才放心的将白虎观的殿门打开。
庾献抬眼望去，就见白虎殿中收拾的整整洁洁，当中摆着几排坐席，每一张坐席旁边的小几上，都放着几摞竹简。在每一张几案上，还都用笔写着许多名字。
庾献看了一眼，讶然问道，“这是何意？”
申越在旁答道，“这就是当年白虎观论经时的座次，那些几案上摆放的，也都是当年各位大儒所撰写的经义。当年章帝曾经一个几案一个几案的挨个浏览那些经义，最终删繁就简，取出了最能代表每个流派精华的东西。这些几案上的东西，合起来，就是我们所说的《白虎通义》。”
庾献听了点点头，“原来如此。”接着又好奇的问道，“那这些几案上的名字是怎么回事？贾逵、丁鸿、杨终等人固然是经学大家，可是他们后面附注的这些小字，写的又是何人？”
申越闻言笑道，“国师是方外之人，自然不知道我们儒家的事情。我们儒家经历了暴秦的祸劫之后，许多经典只能依靠一个个老儒口耳相传，这样一来儒家经义也就出现了不同的版本和不同的解释。”
“同样的，这些满殿的大儒就算看同样典籍，也会有不同的看法。他们每个人都有自己的师承，也有自己的理解。所以，若是我们想要考究某个流派精华，就只能寻这位大儒的弟子辈来讲解。这后面的名字就是我们搜集到的，足以传承流派的儒生。”
庾献无语。
其实这事儿最本质的问题有两个。
一个是口耳相传中，老师加入了不少自己的看法，导致的今文学者和古文学者学到的东西不太一样。
另外一个，就是因为古代的书写方式是以竹简竖写，而且根本没有标点符号。不要说同一本书了，哪怕是同一句话，只要断句不同就会出现巨大的理解偏差。
比如说吧，那句争议很大的，“民可使由之不可使知之”。
这句话就有两种断句方式。
一种是，“民可使由之，不可使知之。”
另一种是，“民可，使由之；不可，使知之。”
按照第一种意思的解释，就是对老百姓要采取愚民政策，要告诉他们做什么，却不要告诉他们为什么要这样做。
而按照第二种意思的解释，则完全不同。意思是，老百姓民智开通，做事有序，那就放任他们去做。老百姓要是愚昧不明，那就应该好好教导他们。
可以想象，仅仅一句话，就能形成完全两种对立的价值体系，那么儒家的五本经典，不知道该生出多少种解释。
当典籍本身就靠不大住的时候，这种师徒相授，口耳相传，就有十分重大的意义。
在这个时代，若是两个读书人相见，首先打听的就是你的师承。
你学的是哪本书，跟的是哪位大儒。
这就相当于后世问你是哪个大学，学的哪个专业。
因为不同的人哪怕教的同一本书，也完全不是一回事。
比如说《易》学传承就有施、孟、梁丘、京氏等流派，《尚书》有欧阳和大小夏侯，《诗》有齐、鲁、韩三家，《礼》有大小戴，《春秋》有严、颜等不同的传承。
这些有传承的，师徒谱系十分清楚，都是口耳相传得来一手