但其他女生其实也不轻松，敦煌石窟中所展现出来的厚重沧桑，特别是海量的音乐形象，多少都是会给她们压力的。
叶秀玲肖静茹李若离她们是学管乐的，敦煌石窟里管乐类乐器也是格外丰富的。排箫，横笛，竖笛，笙，角，法螺，埙等等，看得也都目眩神迷。管乐音量普遍比较大，音色也都相当突出，在乐队中的地位也都相当重要，这点在壁画中有着相当的体现。
至于琵琶，无疑是敦煌壁画中出现次数最多的乐器，在诗词中也有着同样的表现。天宫伎乐中，有相当多的琵琶飞天，反弹琵琶是其中最典型也最广为人知的形象。
此外，像是王紫梓所擅长的阮，二胡的前身胡琴，在壁画中也有体现。
女生们基本都能从壁画和雕塑中，找到各自擅长的乐器类型。
左书琴和滕舒婷则更关注在敦煌石窟中，乐队的组成形式上。这也是丰富多彩，形式多样，用一本书来详细分析估计都是不够的。她们乐团虽然组织形式已经定了下来，但还是有着相当大参考价值的。
秦放歌的话，这会马力全开，除开音乐相关的壁画雕塑外，他同样关注着上面的乐舞。
在敦煌石窟中，音乐和舞蹈有着千丝万缕的联系，有乐必有舞，有舞也必有乐。周北时期的297号洞里，供养伎乐图里，两名舞伎正在表演具有民族色彩的西域民间舞蹈，给她伴奏的乐器就竽、箜篌、五弦、琵琶等乐器。舞蹈音乐完美结合，高度统一，也带给千百年后前来观看壁画的秦放歌他们至高的艺术享受。再展开联想的翅膀，回到那时的盛世，更让人激动和感概。
而“飞天”伎乐，是最值得一提的。她这伎乐中，最具特色和代表性，也最能引人入胜。也是自十六国以来，自奏自舞，舞乐结合形式的重大发展。
秦放歌觉得，这完全可以看成是反应了音乐舞蹈发展的盛况，是艺术大师们天才般的创造，不仅大大丰富了壁画的内容，更是幻想和现实相结合的艺术珍品。她象征着吉祥如意，美好幸福。
佛经上说飞天是极乐世界专门传播香气的神，能奏乐，善飞舞，形象生动活泼，千姿百态，当然，千娇百媚女性形态的飞天形象也是秦放歌最能接受的。壁画中，除了用她表现佛教的经变故事外，更多的作为能奏乐，善舞蹈的奏乐之神而出现。
研究得特别深入的罗永德也跟秦放歌和女生们解释飞天，“飞天乐伎其实是乐神乾达婆和歌神-紧那罗的复合体。乾达婆和紧那蜀佛教护法神-天龙八部神中的两部小神。他们最初的职能是有区别的。乐神乾达婆因周身散发着香气、亦名香间神。他的任务是在佛国世界里，为佛陀、菩萨献花、布香、从宝、作礼赞。栖身于花丛。飞翔于云霄。歌神紧那蜀的任务是在佛国世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞。居住在天宫，不能飞翔于云霄。后来乾达婆和紧那罗的职能随着古代画师们的艺术创作、逐步混为为一体：乾达婆抱持乐器在空中，且歌且舞，紧那罗亦冲出天宫楼阁，飞翔于去年霄。两位天神，合为一体，化为现在的敦煌飞天。这也可以看成是佛教本地化的一个标志，但这无疑也变得更浪漫美好了不是？”
大家都点头，大家都是搞艺术的，没点浪漫细胞怎么行！
而秦放歌也跟罗永德拉关系，索要他的研究资料，比如发表的论文什么的。罗永德也欣然应允，还笑着说，“其实我们做研究的，不怕寂寞不怕孤独，最怕的是自己的研究成果不被人知晓和认可。如果能对你们有所帮助，我也算是做了桩好事！”
“罗老师太谦虚了，光是你的讲解，就让我们受益匪浅！”左书琴笑着说道，她们一群女生也没给他添什么麻烦，大家相处得也都相当愉悦，而且都是燕京老乡来着。
林宝卿也说敦煌石窟里所蕴涵的文化艺术内容实在太多，一时间让她们都有些消化不过来。
罗永德点头感概道，“我当初亲眼见到敦煌壁画的时候，和你们有同样的感受。现在一晃一眼，这么多年过去了，也研究了这么久，感觉没弄懂的地方更多了。这些辉煌灿烂的文化，真的值得我们花一辈子的时间去慢慢品味的……”
他们的行进速度还是挺快的，基本十分钟不到就参观完一个洞窟，和普通的游客参观速度也差不多。好在现在是旅游淡季，并没那么多的游客，秦放歌他们可以享受一下特殊待遇。这一天下来，为节约时间，午餐都是吃的干粮，罗永德带着他们参观了七十多个洞窟。照这样的速度，光是参观完莫高窟有音乐资料的石窟，都需要花费三天时间。
但秦放歌认为这样的时间花费是值得的，晚上请罗永德以及研究院几个同事饱餐一顿后，决定第二天继续。罗永德也表示他舍命陪君子，也讲当初张晓阳导演他们来敦煌拍摄纪录片的时候，也得到他们敦煌研究院的大力配合，最后才得以顺利完成。同时，他也表示，很期待这次丝绸之路纪录片最初出来的效果。也没忘记鼓励秦放歌加油进行创作，说是知道创作的不易，他要完成的还不只是敦煌这边的音乐。敦煌在丝绸之路纪录片中，只占一集的份量，还有很多其他地方的音乐呢！
罗永德说起敦煌音乐和其他音乐的联系来，也头头是道。
敦煌作为东西方文化交流