没多久，身批祭祀袍子的布都被众人拥簇着来到场中。
场中间是一个圆形的台子，圆台四周堆砌了一圈五颜六色的石头，不过主要的还是以蓝色为主。乱中有序的排列着。
这时候布都已经站在圆台中央，面带一个青嘴獠牙的面具，面具的形象有点像四大天王。头顶处顶着五个小骷髅，小骷髅之间用珠子连接着。眉毛如火状，眉尾卷起，直达耳尖处。额间的第三只眼睛已经全部睁开，目露凶光。鼻梁塌陷，鼻头突出，像牛鼻子，又比牛鼻子大，耳朵大如芭蕉，耳垂垂到肩膀。大嘴张开，锋利的獠牙露出唇外，嘴角两边的胡须微卷，向两边舒展这着。下巴到耳朵处排列着五个圆点，脖子下是一个印有图腾的长布，布两边是黄色黑色青色浅绿的竖纹，中间是红底白色的莲花样的纹路，一直从脖子延伸到脚踝。
言慕青偷偷地戳了戳娜仁“戴着这个面具，怎么呼吸呀？”
回答她的是“嘘”
作为萨满重要法器的神鼓是必不可少的，据说有了神鼓才能请来神灵。成吉思汗每次出征前都会请萨满巫师进行占卜，祈求长生天的保佑，所以说萨满文化在蒙古族的发展史中也占了举足轻重的位置。
布都左手执萨满神鼓，鼓边是用薄木烘烤弯制而成，或是圆形或是椭圆形，鼓面是狼、鹿、羊、马、牛等兽皮制成的单面鼓，有的鼓面就是兽皮本身的颜色，有的会绘制上氏族供奉、崇拜的动物的形象，如蛇、龟、蛙等，有的是主祭神灵的画像，布都手持的就是一个隐约看着像是蛇形的图腾。鼓背中心固定的是十字形铁条，当做抓手。靠近鼓框处几个铜钱，随着布都的走动，发出清脆的响声。
右手拿着一个鼓槌，鼓槌是用木或者竹制成，也有用鹿、狍子等兽腿制成，鼓槌的一段缀着各色的绸布条，象征着太阳的七彩神光。
以前的法事活动度是用来占卜凶吉的，现在可以说是一种文化信仰的体现，类似中原地带的庙会活动。也有的旅游区把它作为一种特有的民风民俗来吸引客人的手段。
今天这场法事，是牧场主请来为银月复出占卜凶吉的，草原深处的牧民们，对萨满还是充满着敬仰之情的。这不难看出，银月的重要性和人们对它抱有怎样巨大的信心。
圆台中央已经燃起熊熊的烈火，布都围着火堆又唱又跳，唱的是什么，言慕青觉得没人能听懂，旁边的郝思嘉也露出迷茫的神色。左手不停地摇动着神鼓，神鼓里的铜钱跟着发出一阵阵清脆的声音，唱一段用鼓槌敲打一下神鼓，鼓面传出“嗡”地响声，低沉，悠远。唱、念、跳、打，重复着这四个环节，不知道围着火堆转了多少圈，火势渐渐地变小，颂唱的声音也渐渐地停下来。
等火苗全部熄灭，布都把事先准备好煮熟了的鹿的肩胛骨拿在手中，阔面朝下，嘴巴贴近骨把上端，低声地祷告着，即使言慕青站在前排也没有听懂这个萨满巫师嘴里念叨的是什么。祷告了几分钟，就把手中的肩胛骨阔面的那一部分放到炭火上烘烤，不一会儿就被拿出，萨满巫师本布都在上面吐了一口口水，只听得“刺啦”一声，一股白烟冒出。然后就是骨头裂开的声音，肉眼可见的，骨头上裂开几道缝
隙。
之间布都看着骨头有一会儿，突然举起骨头不知道喊了一句什么，四周的人群包括娜仁都呼喊起来有的甚至向半空中抛帽子，抛一切能抛的物品，言慕青和郝思嘉，还有不远处几个不明所以的人，被这阵仗吓了一跳，这是啥意思？
拉了拉有点兴奋过头的娜仁“什么情况？”镇神志
穿着婚纱的言慕青就焦急的四处寻找，不停地喊着陆安铭、小明，还夹杂着几声妈、爸。场景中的人翻遍了婚礼的现场也没有看到一个人影
，都凭空消失了，她提着婚纱的下摆，向外狂奔而去，只顾着向前跑，并没有注意到冲过来的汽车，旁观者“言慕青”大声的叫着“别跑了，有车，别跑了，有车...”穿婚纱的她像是没有听到一半，还继续的向前冲着，车快到跟前时，旁观者“言慕青”闭上了眼睛，耳边传来一道急刹车的声音，她慢慢地放下捂住眼睛的手，觉得自己的心都提到了嗓子眼，还好还好，车子及时的停住了。穿婚纱的她只是摔坐在地上，回过神后，依旧不停地向前跑去。
她想让梦境中的自己放弃，不要找了，但是任由她怎么喊，穿婚纱的自己还是一个劲儿的向前跑，渐渐地场景变了，四周白茫茫的一片，脚下踩的是青草，一片碧绿一直延伸到远方，那个自己依旧在不停的奔跑着，泪水花了新娘妆，鞋子也跑丢了一只，手臂上不知道是从哪划了一道子，向外渗着血珠。前方，眼睛能看到的地方是一个悬崖峭壁，没路了，旁观者的她更加的着急了，依旧大喊大叫的提着她，“别跑了，跑过去你会摔死的”，奈何穿婚纱的她依旧听不到，她急的双眼含泪，嗓子喊的沙哑“别去，别去”，想要去拉住那个穿婚纱玩命奔跑的自己，但是，她的身后仿佛有无数双隐形的大手拉着她，阻止她向前一步。
离悬崖越来越近，越来越近，那个人依旧没有停下，奋力的向前。到达悬崖边上的时候，言慕青觉得自己已经喊不出声音，泪水如滂沱的大雨，冲刷着自己的脸颊，然后流到脖子上。这时候梦中的自己已经迈出了一只脚，言慕青紧张的闭上了眼睛，双手紧