人之将死，必招鬼神。
有许多人认为，这不是招来的，而是鬼、神一直就存在于那里，并没有消失过。
这里的神并不是指修行人心中那些吸纳信仰的神祇，在修行人看来，普通人都说的招鬼神中的神是指那些失了神位的神，没有神位的神若是不死，便将是魔物。
无论是佛家经藏，还是道家典籍之中都有记载，记载着天地阴阳两世。这两世在某种情况下能够重合，其中又记载着，阴阳两世之中，曾出过许多通天彻地的人物，所以这个世界上人们看到的只是一面，因为还有三千世界无法看到。
佛家有掌中佛国，有一沙一世界，一叶一菩提的说法。道家则壶中生日月，袖里有乾坤，曾经的神祇也讲究个一庙一天地，我为庙中神，便是天地之主。
虽然现在修行人中没有谁看到过佛国，也没有谁从小千世界回来过，但是这天地间不时出现的魔物却能够证明，这个伸手什么也抓不到的虚无之中，还存在着另一个世界，有许多世界。
龟元神吞吃着那魔物，心中慢慢的升腾起一种奇异的感觉，他仿佛感应到元神有着微微的变化。然而，真正让他心有着如蝶破茧般的感觉却是元神仰天咆哮将那魔物吞噬的过程，而不是吞噬的魔物带来的元神变化。
那就一个人从母体之中钻出，第一口呼吸这个世上的空气。
当他吞噬掉那个魔物，真正的以总督府的此时庇护者的身份面对着整个昆明城中虎视眈眈的妖时，他感受到了一种沉沉压力。
他看过书房之中那本记录了整个云南所有妖怪的书本的，他知道这里的妖怪有多么的多，知道他们有多么的强大。站出来面对着他们已经是一种勇气，他知道自己在这一刻再也无法脱离昆明这个漩涡了。
金黑色的玄龟元神在那里吞吐着，元神最为敏锐，也最为玄奇。他只觉得天地间的风丝丝如刀。
那不是风，他知道，那是来自于整个昆明城的妖的敌意。这小小的一片天地之中，妖的意志占据了主导。
来自于虚无的压迫如化为风，不断从四面八方吹向龟元神，风似刀，风似寒流，似火焰。
不同的妖所透过天地传来的意志不同，有的似火一般炙热，燃烧着元神。有些似寒流，冰冻着元神。有些似刀般坚硬，削切着元神。还有一些只可意会，不可言述的感觉，所有的一切，易言都承受着。
在昆明城中众妖的眼中，总督府上空盘踞着的那龟元神，正被火烧着，被一道道似刀的风划切着，被一片片寒意钻侵着，被一只只怪虫噬咬着。
那是一种意，若是抗不住，那么就自然只能元神崩散，身受重伤，或许将意识湮灭。
还有另一种方式，那便是以意反击。
易言尽管已经渡过了第二次劫，却也不足以做到，若是只有一个敌意的话他会反击，但是这么的多，他只得承受，他将这个看成是一种对于元神的磨砺，因为修行无处不在。
“渡了两次劫了。”
昆明城中的妖们，通过龟元神能够看得出来。
“应该还有一样宝物，这宝物就是逼离初龄道人的宝物。”
昆明城中的妖们纷纷猜测着。
“或许是《碧波倾天图》，一个二劫实力的修士，拿着《碧波倾天图》应该是能逼离初龄的，要困杀则太难。”
“会不会有什么别的不知道的东西呢？”又有妖心中仍然有些不放心的想着。
“易言，易良康之子，得易良康传承法术、灵力，所会之法术极杂，但是法术领悟都不深，不足为惧。曾抓过参与抓捕几位云南的邪修士，单独抓捕过花和尚，护卫总督大人的女儿，与五灵中的三灵斗过数次，主要使用的法术是请神，因过多的请神而导致眼睛瞎掉了。一直未能寻灵，也没能学得食煞法门，所以自身灵力耗尽之后无法补充。在这时，他被林少穆派了出去，似乎是去了广西。近日才回来，回来后，身上拥有了拜上帝教中高职者才会有的神术及神力，应是入了拜上帝教，并且炼成赵瑜的蛊元神。”
易言的身份及经历，在这刻被城中的妖挖掘的清清楚楚了。
“他与拜上帝教和赵瑜都有着千丝万缕的联系，却在这里帮着林少穆守护总督府。”
对于那些妖来说，这是很难理解的事，当然他们也不想理解，在他们的心中，人类从来都是一种非常矛盾的生灵。
正如人们常说的，妖就是妖，魔就是魔。这指的并不是妖、魔与人在肉身上的区别，而那种看待事物的区别。
妖也常会这样说：人就是人，最是行事复杂，有人会见妖便杀，有人会唯恐避之不及，有人会妄想跟妖交朋友。
最终在林少穆回来之后，易言会有什么样的下场，会有什么结果，不是现在昆明城中这些妖们要考虑的。
因为再过两天，初龄就会回来。
他们从来不会认为初龄会不回来，因为初龄曾是天地间风头健劲的人物，若是不回来打杀了易言的话，那么他以后还怎么在天地间立足。
在妖的心中，人类若是抛开那些虚假表象，其实与自己是一样的。
妖界之中对于人类的定义早已有之：人类，就是为那些虚假表象而活着的，包括那些修行的人。他们会为了别人的生死而去拼掉自己的命，会为了不相干的事而与人成仇敌，会因为写了一些束缚自己的东西，而受到后世之人的敬仰。人类，他们是