之前说过，三圣门对于人与人之间的关系，态度是迥然不同的，这也是传承的核心部分。
儒门最重关系，人道就是人与人交往之道，父贤子孝，忠君爱民，诚信待人，等等。包括李悠都在日常的生活中，维持着这些要求，此为养气。
道门则对人际关系求一个逍遥，既不支持也不反对，他们的核心是斩断执念。简单说就是万事不可过，不可因执着，耽误了修行。
相比而言，诞生最晚，资历最浅的佛门，为了奋起直追，就有些极端了。他们的核心却是断红尘。
这也和追求不同有关。儒门求的是名，名留青史。道门求的是逍遥，坐忘长生。而佛门求的是渡，尘世世俗皆苦海，金身为筏渡彼岸。
而孟师告诉李悠的那个传闻，就是佛门的一个辛密了。
佛门由于广开方便之门，入门门槛很低，广泛在江湖底层传播。这就造成了佛门虽然声势浩大，但是可堪一用的人物太少，在高端战力上被道门和儒门压了很久。
佛门自然不甘心一直这样下去，一方面也学道门和儒门，搞精英教育。而另一方面又不愿放弃现在的人数优势，就想着另辟蹊径。
据传闻，佛门在占据了一口黄泉弱水后，加以改造，用自身对生死轮回大道的认知，窃取了部分地府的权柄。用信徒的信仰之力，某些天材地宝，硬生生截取了部分现世，部分黄泉地府，糅合成了一个自具轮回的小世界。名为八宝功德池。
据说一些佛心深厚，但自身灵根资质不佳的佛门弟子，能够借助八宝功德池，人为的轮回重生，凝聚佛门金身，重塑灵根，用一种近乎完美的状态，转世重修。称为功德断红尘，纯粹佛陀身。
这些听上去太不可思议了，以至于就连孟师也只是当八卦听听就算了。还没听说有哪位佛门高手是这么来的，否则之前李悠接触的那个双修密宗的祖师也不会因为自身资质不行，破釜沉舟走上邪路。
但是任何传闻，尤其是圣门这个级别，又岂有空穴来风。
面前的剑六，李悠很确认这是剑六。哪怕容貌身姿有不小的变化，哪怕气质翻天覆地的转变，但是《生死两界剑典》，李悠只教给了剑六一人。这等手机优化而来的完美剑法，世间根本没有相似之物，李悠又怎会认错。
更重要的，对方都凭借阿赖耶识的指引，找上自己了。这已经充分说明问题了。
无论李悠现在是气，还是恼，也都没时间想了。这剑六许是之前和血屠战斗时，机缘巧合进入那种非生非死的状态，又借助《生死两界剑典》的特殊剑意，一举领悟轮回之道，修成了《枯荣一线法》。完全的生死各走了一遭，获益匪浅。她现在对阿赖耶识的佛引极为信任，也习惯性的认为要在战斗中提升。
所以被李悠一声剑六喊的灵魂动荡，隐隐撕裂的痛楚从灵魂的最深处传出，下意识的以为李悠动用了什么诡异的术法灵根。所以毫不犹豫的挥剑就斩向了李悠。
李悠敢还手么？
真不敢！
他现在两大杀招，斩尽诛绝配合斩绝刀意，还有就是配合雷龙舟的都天神光诛魔阵。但这两招对李悠来说都是爆发玩命的杀招。杀招也就意味着一旦用出就是玩命的局面了，这种杀招一旦使用就要全力以赴，根本没有留手的可能。或者说李悠现在的实力能用出来就不错了，掌控能力太差，根本就是能发不能收。李悠至今杀招还从未失手，一条条的性命，被用来培养李悠对杀招的信心。也容不得他犹豫。
而普通的手段，李悠骇然发现，根本扛不住，
手机优化的功法，是完美的，这一点李悠之前的对手感触最深。但今天，却落到了李悠自己头上。
这《生死两界剑典》在领悟生死轮回之道前，有个无法避免的缺点，消耗极大，基本就只有一击之力。毕竟这部剑典的原型是剑宗为剑奴研发的《求仁取义剑》，一部用绽放生命光华换来绝世一击的同归于尽剑法。
剑典虽没了出剑即自杀的缺点，但是那种爆发性的特色还是保留了。但能量是守恒的，爆发出大威力，必然消耗也就大，这并不算是缺点，并不在手机优化的范围内。
但当剑六现在练成了《枯荣一线法》，领悟了生死轮回大道。这部剑法也绽放出了原本的威力，可怕的威力。
李悠之前为了恢复，尝试过用分身给本体传功。但是灵根并无法接受外来的真气，哪怕同根同源，性质完全相同。这是灵根本身的特性决定的，它只能接受纯粹的灵气。
但是灵根给灵气赋予属性，形成真气，本身又何尝不是一种赋予生命的过程。
当剑六领悟生死，掌控轮回后。用出的真气为生，转生为死，没有消耗的真气又能通过诡异的手段，转为灵气，顷刻间再送回灵根，又是充盈的真气。
当然也不是没有缺点，消耗掉的真气，自然也就无法转化。所以剑六的剑只能硬拼，不能躲。单纯躲的话，她能战到天荒地老。
但是硬拼...李悠接了一招就不敢接了。
剑六生死轮回的何止是自己的真气，剑法毕竟是攻伐之术，其最可怕的在于转化对手的生死状态。
《生死两界剑典》的招式分三重境界，分别是招分生死，人分生死，天地生死两界。
但作为李悠最早优化的功法，当时受剑六自身境界的影响，这部功法也只优化出开光期的部分，也就是第