三月二十二，距三月初二太极殿十一重臣共议人才选拔制度改革、科举制创设一事已过去二十日，苏东终又诏十一重臣于太极殿统一科举制完善意见。
长达二十天的缓冲，九大士族重臣也逐渐接受人才选拔制度改革一事，他们虽知创设科举制对于士族门阀的未来将有冲击，但无奈于皇主大志所向，他们也只能顺从。
毕竟创设科举制是利国利民的事，而今朝廷人才匮乏，士族又举荐人才不济，致使朝廷人才断层，满朝尽是老目浑浊，迟暮之人，难见青年才俊。
九大士族重臣虽心以士族为重，但隋朝的强大也令他们惴惴不安，依照而今的局势，若他们再不支持国治，那南朝陈终会被强大的隋朝兼并，但那时候城破国亡，他们士族也会随之毁灭。
苏东心中欣慰，九大士族重臣能明析其中道理，也让他暗松一口气。
创设科举制，大选人才，乃是立国大治、改革图强的第一步，苏东还真怕九大士族重臣不予支持，与他相持。那样的话，满朝士族文武也势必不会支持，纵算苏东以天子令强令推行科举制，那也必会步步维艰，难以顺利推行，到那时，苏东的强国之梦完全就成了笑话，南朝陈的政权也完全没有了未来。
十一重臣共执科举制完善，尚书令袁宪率先进言，认为科举制核考范围应于士族教育范围一致，应以《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四书，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经为核考范围。
苏东点头，同袁宪一样，他心中也将四书五经列为科举制核考范围，四书五经乃是儒学经典，具有极深的教育意义和启迪价值，是中华儒家文化精华的集大成者，凡学子皆应熟学。
可还未等袁宪话语尽落，中书令毛喜便进言，他认为科举制核考范围决定未来南朝陈文化学派的走向，若按照袁宪进言，只尊儒学，那与当朝百学共进的思想相悖。
毛喜建议，应再将道家《老子》、《庄子》、《列子》；墨家《墨子》；法家《韩非子》等学派经典著作同归入科举制核考范围内。
苏东听完毛喜之言，心中便是一惊，暗叹自己大意疏忽，差点酿下大错，若不是毛喜提出，苏东他之前确实忽略了这一点。婚心莫测
三国枭雄曹孟德之所以能从一个小小的北部尉逐步成为驰骋天下、执掌一方的藩皇，除过他有善于内政的文士、骁勇善战的悍将外，还与他数不胜数的军事谋臣有分不开的关系。
苏东而今的军事谋臣仅有司马申一人，在军事谋略这一块苏东可用的人才实在太少，而且司马申年纪已大，按照正史所记，司马申将病逝于586年，距今也只剩下四年时间。
四年时间，实在太短了，司马申可能说没就没了，苏东怎可能将未来寄希望于一个与死神争天天的人？
苏东要在科举制之下开创兵谋这一科的举试，主要面对那些富有军事头脑，却不擅长御马扬鞭，也不擅长儒文科考的奇特之士。
苏东要揽尽天下富有军事谋略的奇才，为未来兴兵北伐，运筹帷幄，一统天下做准备。
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太极殿内，十一重臣共执科举制完善。
从三月二十二起，至三月二十四傍晚时分，持续了整整三天的科举制完善终于拉下帷幕。
苏东这次并没有将科举制完善一事摆上前朝，让前朝文武百官共议，共同确定。
因为上次隋兴兵汉口及后续议和之事，前朝百官共论，百口嘈杂，分歧过大，以至前朝混乱，一发不可收拾，差点生出事端，苏东至今还记忆尤深。
所以这一次，苏东学乖了，诏十一重臣共同于太极殿完善科举制，确定科举制一系列制度后，再于前朝直接行天子令颁布，那样，前朝百官纵算意见再有分歧，也只能遵从。
毕竟，袁宪、毛喜、司马申，萧摩诃等九大士族重臣都已通过，他们那些末流士族也难以再随大势，起哄喧哗。
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