店里走进来一对武士，看模样就知道不是什么富贵出身。
因为他们不穿袜子！
萨摩隼人自古以来悍勇尚武，以粗鲁莽直为尚，以文弱体虚为耻。很多人虽然去上乡校，但大多也就学习一个名字的书写，然后就习练拳脚枪术。
岛津重豪上台以后，开始改革。这位喜好科学，崇尚文明的大名，对于萨摩武士野蛮的状况很不满。
所以颁布命令，想要当高级藩职，必须一口熟练的官话，也就是洛音。
但是这只能影响上层藩士，人数为众的中下层藩士肯定不以为然。为了让他们改变习惯，岛津重豪又下令，要萨摩武士秋冬季穿袜子以显文明。
要挟这些中下层武士的办法自然也是能不能出任藩职享受俸禄。
可萨摩的武士那是先代岛津义久岛津义弘四兄弟为统治九州全岛而准备的，数量实在太多，大量的“乡士”处于半农半兵的模式，根本就没有什么职务可以任命。
大家心知肚明，你想威胁他们也威胁不到！
所以大量的下层藩士，还是没有改变质朴自然的生活状态，最直接的体现就是不管穿什么鞋，都是不穿袜子的。
何况此处是坊津，真有重要任职或者差事的萨摩武士肯定在鹿儿岛。
那两个武士说话很大声，虽然只是下层武士，但这年头，在江户“三一侍”受人嘲笑，在萨摩可不敢有人如何。毕竟萨摩武士是真的会拔刀砍人的，这完全不能保证。
洪景来本来没有在乎这两个，安静的等一席黑鲷料理上桌。
可听着听着，就感觉到了这两个人好像与众不同。因为这两个人在用汉语引用《近思录》，一本称得上大名鼎鼎的汉学书籍。
《近思录》是依朱熹、吕祖谦二人的理学思想体系编排的一部著作，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正lún_lǐ，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。
全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。此书在理学史上具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起过重要作用。
清代江永（1681年－1762年）称：“凡义理根源，圣学体用，皆在此编”，“盖自孔曾思孟而后，仅见此书”。钱穆说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》。”
至于为什么熟悉，因为洪景来考进士的时候这本书是考点！
而且是重要考点！
就算不喜欢，就算很反对。没用！你想考进士就要全文背诵，还要能阐发其中的所谓思想！
这本书绝对是影响了中朝日三国几千万读书人超过六百年的存在！
而眼前这两个岛津武士，出身贫寒，但是好像文底功夫还挺扎实。先后引用了“欲当大任，须是笃实（近思录·处世之方）”，“人才有意于为公，便是私心（同上）”，“教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息（近思录·治国平天下之道）”。
而两人所暗示的自然是前任当主岛津重豪名为退位隐居，实则在幕后操控一切，并奢侈浪费，大肆铺张的恶行。
这位仁兄以借款维持自己豪奢的生活，以至于他的女婿，拥有四百六十万石天领，控制天下各大金银矿山和贸易港口税收的幕府征夷大将军德川家齐都对他表示羡慕。认为这位高轮下马将军的生活才是一个上位者应该享受的生活，他堂堂一个幕府将军过得太差了。
如今的萨摩藩已经到了山穷水尽的地步，据说甚至已经到达要强制藩士献纳俸禄的地步！
而今年萨摩国又遭到台风侵袭，本来就是不易保水的砂质土壤，耕种水稻已然不易，结果一场大风下来，十去四五。但是川边郡司受命，必须保证年贡的征收。
萨摩的年贡又是一笔烂帐！
至于为什么呢？因为就算是藩主岛津重豪和岛津齐宣自己也不知道自己的领地到底能产多少大米或者等价大米的粮食！
自太阁检地以来，全日本开始推行石高制，可惜萨摩就没有经历过什么货真价实的检地！加上萨摩的藩士实在太多，初代的岛津忠恒有意睁一只眼闭一只眼，免得大家饿死。
所以号称鹿儿岛藩七十七万石，天下第二的外样大大名，他的年贡是没有帐的！
萨摩的年贡是如何征收的呢？很简单，秋天水稻要成熟了，就由藩府派遣使番下乡，查看水稻的种植密度，颗粒是否饱满，或者是否受灾，受灾面积。
然后毛估估，估算一个数字，上报给鹿儿岛。鹿儿岛的岛津大名做一个加法，川边五万颖娃两万，加起来。
噢……合计七十万多少多少！
得了！今年就按这个来收，只要一半到数就行了！
还美其名曰“检见法”！
所以虽然同样压榨百姓，萨摩起码还要一点脸，因为他可以商量的！藩府郡司派遣下来的使番奏者到了村里了，全村男女老少先到村口热烈欢迎，撑伞打扇，嘘寒问暖。
派全村最好看的小姑娘去伺候大人洗澡，换上新衣，然后吃全村凑钱弄出来的宴席。甚至富裕一点的村子还请猿乐来助兴，让大人宾至如归。
最后本村今年报遭灾，请大人减免几分。
皆大欢喜！
这些使番肯定是不敢收取什么黄金白银绢布的，这玩意收了那保