说实在的，对于守护者说话的这种语气，立雷很是有些不爽。
事实上，在石熊准备炼钢的时候，立雷还是很支持石熊的，因为那个时候的他都快要死了，他当然想给族人们找一个强大的靠山。
可是当立雷的伤神奇的开始好转之后，他就渐渐开始对石熊有了意见，伤势好转的立雷，本能的不愿意把手里的权力分散出去，也不想看到有人挑战他的部落首领权威。
石熊说话行事的方式以及他那神奇的身份，都让立雷感到了本能的忌惮。
毕竟这副健壮的躯体内装的是来自于二百五十多年之后的一个灵魂，接受了后世现代化教育的石熊，真的是很难遵守那种尊卑的规矩。接受了“人生来平等”几十年教育的石熊，在前世甚至敢对馆长或者副馆长红脸，来到这个年代后，你指望他把立雷当爷爷一样供起来，那是绝对不可能的事情。
所以，石熊平时说话办事的时候不经意间流露出来的那种神态，很是让立雷不爽。
可是偏偏立雷又没办法。如果说之前这个守护者炼出铁器之后，他的威望在部落里已经变得极高了，那么现在又弄出了食盐，这足以把守护者的声望推升至超过部落首领甚至是卡布鲁祭祀的地步。
立雷很清楚，如果自己这个时候和大力熊爆发冲突的话，估计得有八成以上的族人会站在守护者这一边的。他这个部落首领，在现在威望几乎已经提升到极致的守护者大人面前根本就不算什么。
整个高树部落包括周边的十几个小部落的最高首领其实是卡布鲁祭祀，自己这个首领只不过是替卡布鲁祭祀管理族人的管理者而已。
而有了卡布鲁祭祀无条件支持的守护者，现在又弄出了这么多有利于部落的事情和东西，孰轻孰重，部落的族人自然分辨的很清楚。
最关键的是，现在立雷虽然心里很不舒服，可他现在却是无比相信了大力熊的另外一个身份，那就是神之子的身份。否则，以大力熊以前那傻得只知道吃喝拉撒睡的脑袋瓜子，他又如何能够搞出这么多前所未有的东西来？
立雷再是部落首领，但他总归是一个虔诚的神灵信徒。对于发生在大力熊身上这种根本就无法解释的现象，他很坚信这就是神灵的神迹！
所以，立雷只能强忍着心中的不服气，默默地点了点头。
......
瓦西楚们的交易队伍来了，一共来了二十个人，赶着二十来驾骏马拉的马车，马车上堆着满满的货物。
这二十多个瓦西楚都是身材高大的壮年汉子，每人身上都背着一把长长的燧发枪，腰里也别着一把遂发短铳和一把砍刀，可谓是全副武装。
交易队伍的到来，让整个部落再次沸腾了起来。虽然刚刚发生了南瓜湾部落被灭族的惨案，可那毕竟是分离出去的部落。而现在瓦西楚的交易队伍，却是与自身有着极大关系的。
所以，就连在小盐山下制盐的族人也都不制盐了，乌泱泱的全都回到了部落，拿出了准备已久的东西准备和瓦西楚们交易自己喜欢和需要的东西。
看着一个个眉开眼笑的族人们，石熊的眉头微微蹙了起来。
在属于傻脑袋的记忆中，傻脑袋在长毛牛部落生活的时候，每年都能见到两三次瓦西楚的交易队伍。不过那时候的傻脑袋什么都不懂，他也没有什么喜欢的东西，所以傻脑袋从来不曾从瓦西楚的手里交换过什么东西。
现在，高树部落的族人们都是一副喜气洋洋的样子，这显然就是挨宰的模样啊。
所以，石熊打算出面，不能就让族人们这么白挨宰。
交易是一种很古老的交换方式，在很久很久之前，人类就有了交易这项活动。只不过在很早之前大都是以物易物，后来有了货币的产生，货币就在交易中占据了无可替代的作用。
但不管怎么说，交易应该是用价值差不多的东西相互交换的，也就是所谓的平等。
可现在，这些瓦西楚们利用北美印第安人的需求，用价值很低的东西来交换价值很高的东西，这本身就是一种很不公平的交易，甚至可以称得上“剥削”。
但这种情况在以前的时候又没有别的办法来改变。瓦西楚们带来的货物在欧洲甚至是十三殖民地中都不算什么好东西，可偏偏是北美印第安人需要的东西。有需求就有市场，那些瓦西楚们就是抓住了这一点，才能用不太值钱的东西从印第安人这里换取大量珍贵的毛皮、黄金和宝石。
谁让你们喜欢我们的东西呢！
瓦西楚们都是理直气壮地这么说。
瓦西楚们的马车车队是不能进入到部落的，他们的营地选择在距离部落大约五百米的一片树林中，然后他们会派遣代表前来和立雷商讨大规模交易的物品名单，在大体确定好部落需要交易什么物品之后，部落里的族人们才会进入到瓦西楚的营地，然后根据自己的喜好进行交易，这就属于私人交易了。
这个时代的切洛基人还没有什么私有化的概念，狩猎、种粮包括刚刚展开的制盐，得到的产品都会上交给部落，然后由部落在统一分配，实现部落的资源共享。
就好像这七八天内族人们制作出来的食盐，他们除了拿出一成上交给部落外，其他他们做好的食盐也会交给部落的。只是那一成食盐是不属于族人的，而那九成食盐，则是属于全体族人的。
这么说有点矛盾，但事实就是如此。