诸夏文明在此时的中原大地来说，是最先进的文明，所以，诸夏贵胄面对其他异族时有一种天然的优越感，称呼其他异族，东曰夷，南曰蛮，西曰戎，北曰狄，名称虽各有各的含义，但称呼起来却渐渐带有一种贬义。
戎狄蛮夷也不知道是真的理解了他们与诸夏文明之间的差距，还是被诸夏士大夫的嘴炮给喷到生活不能自理进而自我怀疑，很多时候他们面对诸夏士大夫时会自觉矮人一头。
为了能够拔高一下自己的地位，打嘴炮时不至于看到的都是不屑外加鄙视的眼神，戎狄开始向诸夏求取真经。
礼乐制度什么的条条框框太多，学起来太过费事，也没人乐意遵守，倒是天下宗周这个制度很霸气，戎狄都乐意学。
所以，部落甭管大小，戎狄首领们最喜欢作的事情，就是自封为王，虽然诸夏的史书上称呼戎狄部落时都是某某子。
但这也多少给了他们底气不是？
说到底，戎狄并不是想学习诸夏，而是经常被鄙视到他们自己都不知道自己为什么会无地自容，从而想找回一些自尊自信罢了。
就像汉朝和匈奴打嘴炮的时候，汉人痛斥匈奴俗“贱养老”是天人共愤，违背lún_lǐ纲常，为天地所不容，灭绝人性的天下第一邪风恶俗，然后匈奴上层就开始养老了。
匈奴人懂养老的意义吗？不懂。
可能他们心理还是认为完全没必要养老，但是他们却养老了，为什么？
究其原因，无外乎有两点。
第一，价值观的洗脑，天天说，次次说，说到他们自己都觉得贱养老是一种泯灭人伦的习俗，虽然他们或许根本不懂什么是人伦。
第二，想让自己在打嘴炮的时候有底气，每次都被人揪着喷一脸唾沫星子，本来有底气也变的没底气了。
此时戎狄的处境大致和匈奴的处境是差不多的。
没人喜欢总是被人各种鄙视。
楚人这种流落在南蛮的诸夏贵胄尚且受不了这种鄙视，被激起了逆反心理，不但自娱自乐玩起了江汉宗楚的把戏，还自称蛮夷，更逞论是戎狄。
伊洛戎同样也是如此，伊洛戎原本是伊水和洛水之间所有大大小小戎族部落的统称，各自为政，部族首领皆自称王。
王这个称呼对此时的诸夏来说，那是至高无上，对戎狄则不然，王这个称呼在戎狄是可以批量生产的，只要有一块地盘，手底下都百八十号人，那就是王。
毕竟戎狄部落之间又没什么严格的秩序可言，你称王了，我不王，那岂不是说明我比你矮一头吗？
这怎么可以？戎狄又不懂什么叫高筑墙，广积粮，缓称王，戎狄讲究的是输人不输阵，以拳头为尊不假，但是至少也得先交过手再说。
后来太史公说匈奴习俗，宽则随畜，因射猎qín_shòu为生业，急则人习战攻以侵伐，所言不虚，此时的戎狄和后来匈奴在习俗上基本没什么太多的区别，游牧民族的天性大抵皆是如此。
当然了，这是以前，自从生活在伊水河畔的翚（五彩山鸡）部族开始崛起，并相继打服了伊洛之间大大小小的部族之后，伊洛戎就只有一个王了——翚王。
不仅如此，伊洛戎对外开始自称伊洛国，在其内部则搭建起了类似天下宗周的架构，翚族成为了伊洛之间大大小小的戎族部落的宗主，强如蛮氏、杨、拒、泉、皋等部族也不得不向翚王俯首。
伊洛戎由是进入到了强盛时期，远侵曹鲁，近犯成周，在中原地区那也是响当当的一方势力。
翚部族兴起之地三涂山，巍峨险峻，草木蒙茸，青竹遍野，苍松翠柏生于岩壁之上，伊水蜿蜒，绕行于山麓之间，时有飞鸟云集，白鹤成对，流连于丛野之中，饮乐于伊水之畔，又有成群牛马优游闲适，好一派人间仙境。
月将升，日将没，几辆马车自西而来，车前一面大旗迎风招展，大旗上的“晋”字在夕阳的余晖下，显得尤为醒目，滚动的车轮将地上丛生的嫩草碾弯了腰，拉出了数道长长的车辙痕迹。
马踏人行，惊起一片已经归巢的飞鸟，白鹤亮翅，亦翔舞于空中。
申生身边，万舞扶着车拭遥指远方为申生介绍起了这片生养她的地方。
申生自从进入伊洛戎地界，心里其实有些发虚的，他真怕刚出了虎穴，又进了狼窝。
把戎王的女儿给强行推到，推的时候很爽，若是不入伊洛戎之地，会一直推一直爽，但问题是现在进了伊洛戎。
“怎么？心里是不是很紧张，是不是在想万一我有二心，你该怎么应对？”万舞似乎看出了申生心中所想，眨了眨眼，嘴角勾起了一丝得意的微笑。
申生瞪了她一眼。
“咕咕，咕咕……”
突然，天空中传来几声鹰唳，万舞面露喜色，抬头望天，申生亦抬头望，天空中两只体形硕大的苍鹰在两人头顶上盘旋不去。
万舞立时打了口哨，随后两个苍鹰俯冲而下，一只落在了她的肩头，另一只落在车轼上。
申生看的是眼前一亮，这两只苍鹰好有灵性。
万舞高兴的摸摸肩膀上的那只，道：“小丑，好长时间不见，有没有想我？”
又摸了摸车轼上的那只，那只苍鹰则抖了抖翅膀，头摇了摇，“大丑，你又不听话了，我不在的这段时间你有没有欺负小丑？”
然后接着对申生说：“你要是真不放心我，趁现在没到我部族所居，你还是可以率