在东胜神洲，有一座高耸入云的神山，方圆上万里，从底下看不到顶上。虽然广大高耸，却也没有什么太过陡峭的高峰，好像松果，一层层的山峰堆叠上去，只是爬不到顶上。
这神山除了高以外，倒有几个好处，第一是没什么猛兽靠近，最能打的就是住在山上的金雕，对人类构不成威胁；
第二是神山周围一直风调雨顺，四季分明，春夏秋冬不会太热也不会太冷，不会干旱也不会有大风，没有太恶劣的天气，附近的人族多赖神山庇护。
方圆万里的一座神山，光是大河就发源了好几条，足有数百万人、几百个部落在附近居住。
这其中，有八个大姓，张李赵刘，陈杨周黄，也不知是这以姓氏定血脉的习俗是谁传播出来的，反正第一个有姓氏的部落出来后，周围的人都会效仿，提升凝聚力。
这边上的人都知道，在五百前，出了一个无名无姓的大贤者，把大家口中的话语转换成了文字，还教给了他们农林牧渔许多手艺。
这才让神山周围无比繁盛，要不然空有好气象，没有生发的手段，也是白搭。
这八个大姓，就是传说中那个大贤者追随者的后人。
姓张的，学习了大贤者制造弓箭的技术，自己又有所阐发，把制弓的技艺规范了下来，所以叫做弓长张。以张姓为首的部落最为广大，大家都谢他改良弓箭，抵御野兽，所以嫁给他们部落的女子最多。
姓李的，学习了大贤者辨认植物的本领，能从无边林莽中找出能让人类利用的植物，木材、草药、吃的甚至是毒药，姓李的都能认出来。他们有这个本事，所以取了大贤者第一个教他们辨认的植物为姓，李树的李为姓。
姓赵的，学习了大贤者牧马的技术；姓刘的，能从蓝绿色石头里提取出金属来，打造刀剑；姓杨的，能把木头造成房子和各种工具。
姓黄的原本和姓张的是一家，都是从弓箭上发轫而来，不过两姓分家之后，张姓精于制作弓箭的技术，而黄姓则保留着更高明的射箭技术。
他们有一种东西，叫做靶子，在最中央涂上黄点，能射中黄点的孩子才算成年，这也是黄姓的来源。
还有两家，张、黄两家差不多，都是从一件事件上得的姓，后来又分了家。
周姓和陈姓，都是当初跟随大贤者学习耕种的人的后裔，周姓更擅长耕作，“周”的本义就是方方正正的田地；而陈姓则保留了保存和烹饪食物的方法，是几个部落中人数最少、也是最不可缺少的部落。
除此之外，还有许多小姓，依附在这几个大姓上边，比如会纺织的褚，会烧窑的陶，擅长交易的钱，擅长酿酒的曲。
还有一些从神山覆盖范围之外来投的，他们本来没有姓，到了这里为了融入社会，也给自己起了姓氏。
其中大多数，都是以曾经居住的地方的地方为姓，比如江、河、山、谷，居住在唐山的唐姓，居住在姚水的姚姓。
还有一些，是带来了小部落特有的技术，也以此为姓，比如羊、牛、池、桑，就是带来了养牛羊、挖掘池塘、种植桑树的技术。
经过几百年的变迁，这些姓氏你中有我，我中有你，尽管几个大部落之间都连绵征战，但至今没有一个姓氏消失，也没有一样技术失传，更没有一个字被人遗忘。
这是大贤者留下的教诲，兴亡国，继绝嗣，传承是最重要的东西，哪怕是如今最无用的东西，再将来也有可能焕发出光彩。
大贤者鼓励他们开拓进取，不要被他创造的东西束缚住。他特意没留下姓名，就是要告诉大家，他也只是个普通的人族，他能做到的，其他人也能做到。
所以到了现在，许多技术都被改进，许多字也变了意思。比如陈，原本是有成熟作物的田地，因为陈姓部落一代代的改进，粮食能保存的越来越久，所以陈这个字，现在大多数指保存的时间长。
还有黄这个字，原本是靶子上的黄点，但有一代人把这种染料用到了衣服上，用到了地图上，用到了房子上，黄就变成了颜色的代名词。
最有趣的要数投奔神山比较早的荀姓，他们原本会用一种香草驱除虫豸，荀就是指这种草，但神山附近并没有这类植物，李姓就找了替代品来与大家分享。所以到了今天，荀这个字，就只剩下了姓氏的意义。
除了这些教诲，大贤者还给他们留下了一个预言：“登上神山一千米的人，将得到使人族更加强大的方式；登上神山两千米的人，将成为第二个贤者，并创造出更多的字和姓氏；登上神山顶端的人，会人族走出这片大陆。”
这条预言一直在周围流传，但因为新来投奔的人族越来越多，几大部落的精力都放在对外开拓上了——那些来投奔的部落，往往熟悉原本居住地的地形地势，张黄两家就会派出弓手去驻扎，周陈两家会去开垦，杨李刘赵也会去建造房屋、勘探矿物、辨识植物、驯化野兽。
虽然那些地方大多不如神山附近风调雨顺，但经过几大部落改造，也能养活不少人——娃越生越多，光靠神山附近的土地可养活不起，这是几大部落的共识。
人族目前的制度，在部落中是双头制，有武力的族长、掌握知识的巫共同领导部落；而在整个神山文化圈，则是几大部落轮流当话事人。
当然并不是刻板的轮流，而是八个部落推举盟主，哪一家的子孙最聪明，最有