补10月23日所欠的一章。
以神御尸并不只是用神识控制尸体战斗，而是可以用神识来养尸体，让尸体拥有一定的法力，当然尸体有多强的战斗力取决于这尸体在死前那一刻的能力。也就是说，这尸体生前如果是大罗玄仙境的修为，韩飞达到大罗真仙境来控制这具尸体的话，只要神识蕴养的足够，这具尸体在韩飞的神识控制之下便能够发挥出大罗玄仙境的法力来。
以神御物，从新认识这个功法的时候，韩飞忍不住激动了起来，原来以神御物从第四重开始，并不只是简简单单的用神识来控制物品，而是用心力。对心力的使用，韩飞是在虚妄之海中才接触到的，这以神御物的最高境界，只要神识所及，依靠心力就能够对物品进行控制，而且所能控制的物品的重量居然可以达到自己的身躯所能承受的重量。
当然，这对心力的考量绝对是巨大的，以韩飞此刻的心力来说，即便是摆在他不足三尺处的那个只有几斤重的铜香坛他都托不起来。要想将以神御物这个功法练到第九重，不可不谓山高路远啊。
虚幻天地，是以神识之力虚幻出自己心中所想的场景，乍一看，这好像并没有什么作用，看起来像是一个样子货，但是在战斗中，如果能够虚幻出看起来非常真实的场景，这对于敌人来说是致命的。这只是虚幻天地前三重的作用，而第四重开始，韩飞居然看不出能达到什么样的作用。也就是说自己现在的修为根本达不到解锁虚幻天地后六重的技能。
但是韩飞忍不住延伸的细想了一下，这虚幻天地貌似跟炼魂诀心界这一层境界有这某种联系，因为元神诀中前三个功法到了后面几重都跟心力有关。
心力，心力，韩飞突然好像抓住了什么，心力，莫不是就是神识之力的进化版？
这个疑问韩飞暂时的放在心里，到时候一起问问壶中仙。
重新捋了一遍元神诀，韩飞突然发现，元神诀虽然只有四种功法，好像就这四种功法囊括了所有对魂力和神识之力的使用。
普通的神识之力，不外乎为见、闻、嗅、尝、觉、思这六识，入仙品的修真者的神识多了一个“意”这第七识。而韩飞的炼魂诀则是扩展出了灵魂之力，即魂力，他魂力的强大，同时带动了其他七识的强大，与其他修真者走的绝对是两条不同的路。
其他修真者对神识的修炼即是对元神的修炼，这是夹杂在修炼功法中的，通过对眼耳鼻舌身意的修炼来提高元神修为。而韩飞的炼魂诀则是单独对灵魂之力的一种修炼，魂种莲花直接将天地灵气、奉祀之力、愿力和源力转换为魂力，提高整体的神识之力。
以韩飞目前的神识之力，展开神识，以他为原点，千里半径的范围内任何风吹草动都能尽息于心，而且他还能够有选择性的屏蔽他不需要去探知的信息。
再看炼体诀，韩飞炼魂诀已练至象天境初期，通过在玄阳塔第一层对那些稀有金属精髓的吸收和第四层对那高阶人偶精髓的吸收，让韩飞意识到他这一具身躯的强度和韧度是可以依靠对那些稀有的金属精髓的吸收而提高的。
虽然他这具身躯看起来与普通人的身躯没什么区别，都是肉质的，皮肤下面是肉身，包裹着骨骼，胸腔里面五脏六腑样样俱全，该有的弹性与凡人无异。但是这具身躯的抗性，韩飞知道在这三界中能够与他相提并论的几乎没有。
重要的一点是对每一颗细胞的掌控，平心静气的探知自己的身躯，韩飞发现自己的细胞绝对不只是掌控这么简单，而是每一颗细胞自成天地，每一颗细胞中都蕴含着法力。
韩飞不免想起孙悟空的七十二变和杨戬的八九玄功，他们千变万化究竟是靠的法力还是对自身细胞的掌控？
但是韩飞自己，他知道，他的变化是来自于对细胞的掌控，让细胞改换了一种排列方式，所以就可以变换成其他的模样。
好像孙悟空和杨戬他们千变万化的时候，都是口念咒语的，也就是说他们的变化其实是一种功法，是对天地之力的使用。
这样相比来说，韩飞的千变万化是不是就比那些天罡地煞变化也要高明一点呢？
韩飞仔细一想果真如此，他们的天罡地煞的变化，只是形变而非质变，就像西游记描述的一样，杨戬与孙悟空对战时，孙悟空变作一间寺庙，可是那条尾巴无处藏，只能将尾巴变作一根旗杆立在寺庙的后面，因为这个漏洞被杨戬知晓。
而韩飞的变化，是改变了细胞的排序，非但形似，即便是神也相似。也就是说，韩飞要是变化成别的模样，即便是照妖镜也无法照出来，除非那个人通过因果才能识别出。
韩飞从觉醒了对细胞的掌控后，他的身躯并不是靠丹田经脉这个周天运行来施展法力的，而是随时调用每一颗细胞中所蕴含的能量堆砌在一起施展而出，细胞中的能力被抽出后，丹田并不需要通过经脉来填补，而是丹田直接就能够将细胞中调出的法力填满。这一点就要归功于丹田中魂种莲花的强大了。魂种莲花非但能转换魂力，而且还能够转换法力。这是炼魂诀和炼体诀同修的强大之处。
再细数韩飞所擅长的功法，魅刀，那是韩飞最开始使用的刀法，也是用了最久的刀法，魅刀以鬼魅无形出其不意而所长，不过因为魅刀偏阴鸷，有了荡魔刃之后，韩飞便不再使用魅刀了。
荡魔刃对应着一部