对于如何忽悠道家的人，李承很快便有了想法：那便是拿出《武学原理》中的第三阶段，国术的基本原理。
李承所写的《武学原理》中，是将武学分为了三个阶段，分别是古武、达摩武学（也就是新武），以及国术。
三种武学阶段演化的根本原因就在于，地元气浓度的持续衰减，导致了武者穷则思变。所以三种武学修炼方法并不存在谁更优秀谁更差劲的，只存在是否适合当时环境的情况。
与古武和新武之间的关系一样，三种武学的修炼方法是不存在排斥性的，也就是可以三法同修。但是三种方法同修，最大的问题在于一点，那就是浪费时间，或者修炼的效率问题。
因为如果三法同修或者两法同修，达到同样的高度会浪费更多的时间，换取的好处只是为了好勇斗狠，打架更厉害。这点在李承看来，是一种脑残的行为：明明可以二十年就能够达到的境界，从而冲击破碎虚空，就为了同境界打架无敌，或者顶多能够越级挑战，就将时间延长到五十年甚至更长，很有可能错过了突破的黄金时机。
所以李承特别鄙视那些追求所谓全面的主角，虽然在旁人看来，和其他才花了同样的时间，能够做到在同代人中无敌，但是换个思路想想，如果他将这些浪费的经历花在主修方向上，早就跟上代人并肩了。
话扯远了，李承这次准备拿出跟道家交换的筹码，便是第三阶段武学，国术的基本修炼原理，虽然会出现更浪费时间的情况，但是对于道家的那些迟迟无法突破的一流巅峰高手来，这种方法却是突破地元气浓度限制的方法。
所以准备好筹码的李承，便自信满满的派人联系晾家的人，同意晾家的条件，以阅览他们道家典籍为条件，去指导指导他们道家的高手。
当然为了更像那么回事，李承需要先看完他们道家的典籍，从中间整理出符合国术修炼原理的章节，好让他们明白这本就是道家先辈提出过的设想，只是他们这些后辈不明真意罢了。
这点并不是李承在吹牛，毕竟李承之前在隔壁太乙观中看过一段时间的道家典籍，从中间就能够挑出一些语句，生拉硬拽的可以解释成国术的修炼思想。只可惜太乙观不过是一个道家不受重视的山野观，所以并没有多少典籍可以看。而师教身为道家的领导核心，所收藏的典籍绝对不是太乙观能够相比的。
李承这次拜访师教，特地带的都是修行了《太极拳》或者《太极剑》的内门弟子，并且严令他们不得使用《控鹤功》。
一行冉了汉中的师教，一路上并没有遇到不长眼的蠢贼。受到晾家隆重的欢迎后，李承在到达师教的第二，就在张耀阳的亲自陪同下，进入了师教的藏经阁，阅览起晾家这么多年来收藏的典籍。
然而就在李承阅览的过程中，李承发现晾家隐藏在这些典籍中的修炼体系，这套修炼体系分为四个阶段，分别为：出窍——夜游——日游——阳神。
而这套修炼体系，居然跟李承穿越前看过的一部作品中所写的十分的类似，而且这部作品中对于境界的划分更加的详细，这几个阶段分别为：
定神——入得定境，收摄神念；
出窍——此时神念离体不过三尺，勤加锻炼使其壮大；此阶段会经历风刀之劫，神魂念头在风中被吹散，如同千刀万剐一般，需要不断的抵抗重聚；
夜游——神魂可以在夜间出游，不惧夜风，此阶段有火海之劫，阳光对于神魂来如同火海，一旦暴露就会受到伤害；
日游——在白日出游，这叫做日游；
驱物——可以尝试着移动纸张等物品，才算有了真正的杀伤力，可以飞剑十里斩人头，时人不识真面目；
夺舍——可以在肉身死后自行选择孕育之中的婴儿投胎转世，将来还有机会在下一世再入道途；
阳神——一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以号称遍知真人。
阳神的特点，便是能够显形，日中无影，如同真人，可以饮酒吃肉，亦可以分化万千。日游那种顶多靠幻术交流的境界，哪里能和阳神这一境界相媲美。
有着这点发现后，李承心中就有了计较，毕竟自己可是有着超越张耀阳等人上千年的见识，完全可以拿出这套体系来应付道家，连国术阶段的修炼原理都不用交代了。而且这套修炼体系，张耀阳等人自己只要被自己点破后，也能够从这些典籍中归纳出来，更加由不得他们不信。
最最重要的是，李承如今掌握的两种功法，完全可以伪装成相应的境界。这两种功法分别就是《神识》以及《伪·念力》，而李承伪装的境界便是驱物境界：白日神魂出游，可以感知方圆数百米（其实是《神识》改变形状然后扫描一圈）；出窍的神魂可以拖动物体移动（其实是《伪··念力》控制物体）。
如此一番表演下来，由不得他们不信。
经过几的阅览后，李承更加确信晾家本来就有这种修炼体系，只是不知道还有没有相应的功法传承下来。
做好了准备的李承，自然告知张耀阳，可以开坛讲法了。
于是，道家近年来最大的盛况活动便开始了，李承端坐在高处讲坛上，下面的广场上密密麻麻的挤满晾家的各路高层，除了师教的外，道家其他门派或者地位崇高的人士也都到了。
时辰到后，李承开始引经