妙笔阁>仙侠修真>元始玉箓>第七十二章 修行修心

修行是什么?

世间修行,严格意义上来讲,就是对于个体的气、体、心、神的锻炼。

而一切修行之法,不过是前人探索得出的不同途径和总结,这些途径看上去差异巨大,或者相互对抗。实质上只是各自的倾向不一样,本质上的差别并没有多少,都是源于对世界和真理的探索。当然,这种本质只有那些境界极其高深之人才能够触及,像元清微这样绝大多数修行之人,还是在气、体、心、神之中不断揣摩。

在这一点上,有着三个世界传承的元清微深有感触。

主世界的修行之法大多基于灵界的基础,而武道世界的修行之法几乎是以自身为基础,而仙神世界的修行之法则是以元气为基础。

其中最完善的莫过于是主世界的修行体系。

完全不知道来历的灵界能量的可塑性非常高,无论是东方九洲结界下的仙神体系,西方光辉信仰下的信仰神术体系,还是古老的魔法萨满体系,再或者元清微只是听闻过,并没有真正接触过某联邦创立的科技异能体系。

这些体系,都是基于灵界作为基础,互相之间的差别却又是千头万绪。

对比起来,武道世界的修行体系和仙神世界的修行体系差别反而没有那么大。

虽然二者在修行的一开始,就有着很大的不同。

武道世界的路子,本质是征伐战斗,所修出的真气、气劲、意境等等目的都或多或少带着一点战斗的含义,因此武道世界的路子越走到后面,修行的真气就越会带着强烈的个人意志烙印。

而仙神世界的路子,主要的目的是为了长生久视,喜生而厌死,修行出来的能力通常气机活泼,没有强烈的个人意志烙印,更适合同天地元气交融。

偏偏二者的道路又是遵循着炼精化气、炼气化神、炼神返虚的体系,从修行的核心理念上来看,差别不大。

当然了,这一切的理论和判断,只是元清微的个人感悟,只代表元清微对于武道世界修行体系和仙神世界修行体系的探索。若是再加上主世界的仙神体系和武者体系,又要变得更加复杂。

同时,根据元清微的观察,无论哪一种体系,或多或少都有涉及到,对于心灵的修行。

在这点上,走得最远的是仙神世界,因为在那里有着立道心的说法。

所谓立道心,立的是就是那求道之心,不死之心,不朽之心。

仙道长生路漫漫,悠悠千古一轮回。

仙道修行最忌讳的就是死,其中心死,更是被视作是修行过程当中最大的劫难,度厄道人留下的传承之中。不知道多少后天修行有成之人,因为抵不过悠悠岁月的侵蚀,就是有着通天只能,最后还是走向自我消亡的道路。

因此,在仙神世界之中,很多后天生灵修行有成的修士非常喜欢游历人间,为的就是感悟人道,借人心,凝道心,悟天心,并以此为基,让自己长久存在。

当然了,千人千面,千道千心,每个人的道心都是有所不同,没有善恶对错之分,只在于你是否能够执着。

在这点上,儒家的一个观点就很适合拿来阐述:于形气者而言,谓之人心;发于义理者而言,谓之道心;人心易私而难公,故危;道心难明而易昧,故微。是以人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。

而元清微的道心其实很简单,那就是活下去。

主世界的灵界,保证了世界的高能级的环境,却也铸就了许许多多的悲剧。

当年直面自家老师死亡后,肉身异变的元清微,永远忘不了自己当时的恐慌,以及再一次和死亡擦肩而过的畏惧。

这让元清微对于死亡有着十分强烈的排斥,重活一世的他无比的渴望生存。

这种极端的求生思维,虽然非常适合仙道修行,却也最容易出错。

毕竟道心虽然源自于执着,却又不能受限于执着,需要超脱其外,宛如太上忘情一般,执与不执在于自身,而不是在于目的。

可元清微这种对于死亡的恐惧和对生的渴望,已经影响到了元清微的所思所想,他的情况不像是随着世事变化磨砺道心,而像是为了迎合道心,而改变自己。

所以,他在面对詹思源的时候会表现的相对的谦卑,在仙神世界的时候,也是力求安稳,甚至在能够离开主世界之后,他将大量的时间花费在对于其余世界的探索上,以及对于清微化身的强化上。

这些举动,其实都表明了元清微比起正常的修行之人,少了一股冲劲。他希望将一切的变化纳入自己的掌控之中,或者说是在恐惧未知,害怕未知可能带来的伤害,乃至死亡。

而这次和王守正的争斗对于元清微的感触很大,招式和武道意志的磨砺倒是其次,对他影响最大是王守正留下的精神碎片。

比起王守正为了求道所做的一切,元清微的心性明显稚嫩了许多。以至于在面对王守正残留精神碎片中蕴藏着的道心理念,元清微的道心不断受到影响,无数感悟流过他的心灵,让他道心出现了细微的变化,对于未来有了新的理解。

道心的根基虽然依旧是基于活字,但怎么活?如何活?却出现了翻天覆地的变化。

道心的变化,又是带动了元清微心灵的变化以及法力的变化,他觉得自己体内的法力变得格外活跃,其中还多了一点玄之又玄的奇妙气息。让法力看上去仿佛初生的婴儿一般,充满了蓬勃的朝气,又


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