步行街有很多种，
有的是纯现代化商圈，
人们来，可以逛遍街道两边的各色品牌店、商场，
之后饿了、馋了，有快餐、冷饮，也有个色餐厅饭店，
吃饱后还有电影院、娱乐城等着，
总之，能满足来步行街的人们各种需求。
而吉源庙步行街，走的是另一种风格。
它本来是一片存在了数百年的古建筑群，以此文化景点为依托，在周围开发了一片与古建筑群融合在一起的仿古建筑步行街商圈。
来此游玩的人们先是进入古宅、园林游览，
之后可以在外围的工艺品长廊卖到各种传统、现代工艺品做纪念，
当然也少不了各色小吃，让人们想逛吃的逛吃，想逛买的逛买。
问题是，这跟坚城在卢市的分基地有什么关系？
牛小顿他们下了公交，没走几步，就看到上书“吉源庙”三个金字的朱漆琉璃瓦大牌楼，最高处足有七米。
牌楼的朱漆柱子立在下方的白石基座上，
最边上的白石基座前，一个中年男人正等着接待牛小顿他们，
这人就是杨一拓。
他和燕云、张达这些卢市分基地的人，已经从荒村那边回来。
此时，在学校的在学校，开公交的开公交，所以上头就让身在吉源庙的杨一拓出来接人，谁让两边都已经是熟人了呢。
雷童连一句寒暄的话都没有，直接说：
“饿了饿了！快请我们吃串串！”
杨一拓一招手道：
“走吧，现吃，吃完再说。”
进了牌楼就是美食街，一路上各色小吃，也不分天南地北酸甜苦辣，总之琳琅满目，看得人眼花缭乱：
水晶包、糖酥饼、风味小面、卤凤爪、麻辣田螺、铁板鱿鱼、烤串……
各家的人似乎还都相互认识，一路上都在跟杨一拓他们打招呼。
杨一拓边走，一边对王琳和小王丹解释道：
“这些人跟你们一样，都是被坚城保护的家属。”
之前王琳问雷童在坚城的地盘还能不能做生意，雷童说到了就知道，原来就是这个意思。
吉源庙的这片地界都隶属于坚城的卢市分基地，而卢市又是一线大都市，商业化已经深入方方面面，所以受保护的家属们就借着这片黄金地段做起了生意。
其实其他基地也是一样，
虽然基地的地下部分一点也不潮湿、阴暗、憋屈，甚至比地上部分还要大得多，
但除了对循规蹈矩的世俗界已经无感的宅男宅女以外，无论是超越者还是家属们，大家都不是常年待在地下基地中。
坚城总部，陈馨钥的老妈现在就在总部基地上方的大都科技馆做解说员，
大都科技馆的工作人员，哪怕是清洁工、维护草皮园艺的园丁都是超越者或者家属们在干。
超越者和家属们根本不需要自己赚钱谋生，但人总是闲不住的。
况且，像吉源庙这里，如此繁华的一片商业黄金地段却荒废着不开发，外界看着也会很奇怪。
如果像其他商业步行街一样，租给外界不清楚情况的人来干，那基地的人地上地下进进出出也不方便，
于是，被坚城保护的家属们就自己干。
这其实也不算是肥水不流外人田，因为对于坚城组织来说，靠地皮和地皮上的商业赚取世俗界的货币，意义不大。
原理在于，两个组织或系统，如果生产力水平不在一个层面上，那么彼此的货币价值也不在一个层面，所以很难相互兑换，并实现价值的流通。
比如，某原始部落用特殊的石头和贝壳做货币，可他们的货币在现代社会各个国家看来，根本没有价值，
所以也没人会用自己的产品或货币去换这些东西，
更别提把石头和贝壳当成平等的货币看待，再搞一套兑换的汇率了，
谁会拿自己的钱，去换没价值的东西呢？
所以，被保护的家属们在基地上方或工作，或做生意赚的钱，坚城组织根本不当回事，
因为这些钱，只是家属们用世俗界身份开的银行账户上的一串数字而已，
就相当于贝壳和石头，坚城组织是不需要这些东西的。
组织每天考虑的是生存问题和外星科技这些直接提高生产力的东西。
但是！
开店满足了家属们的自我实现啊！
况且世俗界的钱也是可以在世俗界花的，相当于用原始部落的贝壳在原始部落换到自己感兴趣的小玩意儿。
这也是为什么吉源庙的物价比别的旅游景点、步行街便宜，而且也没有坑人宰客的现象。
家属们不用拼命赚房租水电，也不用绞尽脑汁压成本，增利润，
纯属干个乐呵，千金难买我愿意。
所以来吉源庙的游客给出的评价都特别高，说东西好吃又便宜，店家和服务员的态度也都特别和蔼，一个个笑呵呵的，没见过爱答不理或者呛人的。
意见也有，但都不是差评，而是说店家和服务员人太少，好像都是自家人干的买卖，
旺季顾客增多也没多雇些临时工，
而且从来都是到点开门、到点关门，无论旺季淡季，都不会延长营业时间，
就好像压根不想多赚钱似的……
其实，每家的家属们刚来的时候，也都跟王琳姐妹似的，两眼直放光，
这可是相当于旅游区中那些花钱靠关系都不一定能拿下的黄金铺面啊！
竟然还不要房租