“老爷，那六家反贼豢养的私兵在那两曲细柳营兵卒面前，必然会如土鸡瓦狗一般一触即溃。
可那六家反贼招揽供奉的武者咱们该怎么应对？那些下三流武者还好说，劲弓强弩之下翻不起什么风浪。
但是他们招揽的中三品武者若不想办法遏制，老爷，我怕咱们就算是胜了，也只会是惨胜。
到时候，若不能在匈奴狼兵来临之前调离雁门，咱们就只能任人宰割了。”
全福口中的下三流武者与中三品武者，王禹自王生的记忆之中了解过他们的所代表的信息与意思。
聊斋世界是一个妖魔横行的世界，可相应的，在妖魔横行的背景下，人类自然也有应制手段。
以朝廷来看，大周皇室拥有天下万民意志凝聚而成的国运龙气护体，而效忠于大周皇室的文武百官则分润国运，视官衔不等，拥有不同层次的官气护体。
除却龙气与官气之外，人类还有儒、释、道三家可提供系统性修行的道路。
儒门因为依托王朝，在大周鼎盛之时曾有四大书院作为根基，这四大书院分别是：应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院，四大书院都曾有能与天师比肩的大儒坐镇。
那时，结合大周朝廷之力，这四大书院压的佛、道不敢冒头，妖魔鬼怪瑟瑟发抖。
不过，儒道修行难以长生，且不借助大周国运压制，儒道伟力并不能施加在普通人身上。
所以随着大周走入烽火连天的末年，儒门四大书院在各方力量的推动下，也逐渐变得衰败。
时至今日，儒门四大书院的力量已经衰退至封门闭山的地步了。
若非那些佛道修士与妖魔鬼怪们，忌惮四大书院之中有可能流传下来的大儒真迹内蕴含的伟力，只怕这儒门四大书院早已因为各种原因被灭门了。
儒门有四大书院都曾经有过辉煌，本土的道门自然也不甘示弱。
道门三宗乃是现如今抵御妖魔鬼怪的顶梁柱。
这三个道门宗派分别是：玄心正宗、崂山龙门派以及远在边疆的昆仑派。
其中玄心正宗，乃是现如今的大周国教。
不过，这玄心正宗的国教之位坐得并不稳当，毕竟，国师都成了普渡慈航这个妖僧了，可想而知，现如今的玄心正宗是何等的尴尬。
崂山龙门派以及昆仑派虽有弟子传人行走江湖，但影响力皆只限于一地。
相较于势力已经稍有衰退的道门三宗，这乱世之中佛门六派可是渐渐的兴旺发达起来。
禅宗祖庭北少林、洛阳城外白马寺、帝踏峰下净土宗、开封城内大相国、大雪山上大轮寺、西域塞外金刚宗。
传说，这六家门派每家之中都有一到两尊相当于道门真君境修士的明王存世。
近些年来，无数妖魔鬼怪被这些存世的明王度化，传闻之中，甚至曾有妖王、鬼王之流，被这些明王联手压制度化。
相比较之下，这方世界的武道虽然已经开始抬头，但并未形成自己特有的体系。
依据儒、释、道三家的九阶体系，前朝曾有武道宗师为武者列出九阶体系：锻体、筑基、武师、后天、先天、武宗、武尊、武圣、武帝。
这其中锻体、筑基、武师被称为下三流武者。
锻体、筑基顾名思义，只是在打熬身体，军中一些勇士那怕没有传承，仅凭借军中流传下来的一些简单的吐纳之法，也能完成这两个步骤。
若有天赋异禀之人，将自身气力打熬到了下三流中的最高层次武师境，空手搏杀之时，十名军中悍卒组成战阵方可勉力抵挡。
当然了，若是持械着甲，那么局面就又要调过来了。
王禹手中所掌握的两曲细柳营士兵，本就是北地里见惯了厮杀的铁血儿郎，这两年在王生中饱私囊全力倾斜的情况下，更是人人皆着甲。
有这等力量在手，那六家反贼的部曲与私兵中的下三流武者根本就不足为虑。
可武者一旦到达了后天境，普通的军中悍卒于他们而言，便不再是致命的威胁了。
根据王生的记忆，昔日在他家乡钱塘，曾有一位后天境的武者因私仇杀官，钱塘县衙的那十数个三班衙役并数十个帮闲竟不能阻那武者片刻。
为了击杀这名挑衅大周官制的后天境武者，时任浙州州牧获悉据其藏身之处后，一纸公文调动了一曲府兵对其展开了围剿。
事后，围剿这名后天进武者的府兵据说十不存一。
当然了，考虑到浙州当初乃是鱼米之乡繁华之所，那一曲府兵是否满员，单兵素质能否及的上细柳营的一半，都要打个大大的问号？
但王禹可以确定一点，哪怕自己手中的那两曲细柳营人人着甲且有强弓劲弩在手，一旦遇上数量众多的后天武者，也铁定要吃大亏。
毕竟，他要铲除那六家反贼的势力必然要分兵杀上门去，那六家反贼虽然未曾嚣张到在城外建立邬堡，但位于郡城之中的六家驻地也都是墙高院深的高门大户。
这等高门大户人家的宅院，对于成建制的兵卒而言，并非是最好的战场。
恰恰相反，这等地方的地形于那些野路子出身的武者而言，反而更加适合。
这个困扰，也正是王生明知道自己独子的死有问题，却迟迟不敢发难的主要原因。
不过，这样的困扰与王生而言是个大问题，但于王禹而言却根本不值一提。
虽然他对万界珠起了怀疑，短时间内不敢再用