刘奎家乡多山，而作为一个土生土长的农村人，对于山是再熟悉不过的了。
“依稀记得小时候，父亲母亲上山劳作时，调皮的我总爱跟着，凌晨出发，日落时分才下山，觉得无比的快乐，一天下来也不觉得累。慢慢的长大后，上学、工作，似乎时间总是不够用，渐渐的和山也就疏远了。”刘奎破天荒的在虫族母巢面前提自己的父母以及家长的一草一木，这在以前是很难出现的场景和画面。
“记得有一年，父亲单位工会组织了一次集体登山活动，让许久不曾登山的我，再次感受登山的乐趣。那会父亲说要去登山，我叽叽喳喳闹着非要跟着父亲一起去，无奈父亲只好就到范！回想上午的登山历程，心境早已不同于童年，少了些天真烂漫，多了些许感悟体会。”
“我们一大队人马，从山脚下的跃跃欲试，到途中的疲惫不堪、几欲放弃，再到最终的攀爬到顶的那种兴奋满足，可以说一段路程一种心境。而这一过程在历史社会的长河中，也被赋予的不同的寓意内蕴，古时皇帝把登山封禅作为祭祀天地的重要仪式；文人墨客也多寄情于山水，借助登山来抒发内心的情怀。作为世界中平凡的一员，芸芸众生，登山自然不同古时皇帝的封禅之业，也少有文人的诗情画意，登山更多的是一种休闲锻炼，然而通过登山，却进一步让自己对工作，多生活有了更新更深的体会认识。”
“登山，是一种征服，是一种超越，这次爬的吴越古道并非高山，却也有一段路程，只要一步一个脚印，拿出敢于挑战，勇于征服的精神气，都能顺利到达顶端。所谓“山不阻路，路自通山，只要肯攀登，定然是脚比路长，人比山高。”
虫族母巢觉得刘奎今天怪怪的怎么老是咬文嚼字什么的。
见刘奎开始咬文嚼字虫族母巢也不甘示弱随便开口道：“事实上，山不仅仅存在于自然中，也同样存在我们的工作中、学习中和生活中，不过自然中是有形的山，需要靠双腿靠体能去攀登，工作学习和生活中的山是无形的，靠的是大脑的思考和内心的勇气去超越。登山苦，登山乐，登山需要一步一个阶梯，踏实踏稳，所谓“登高必自卑，行远必自迩”即是如此，我们在工作学习和生活中也需要有这种精神，任何时候都要扎扎实实，不搞花架子，认准目标之后，便脚踏实地的向前，努力进取，始终保持“北山非自高，千仞付我足”的精神，只有这样才能不断攀过人生中一座又一座的山！”
“嗯！有道理！且看山顶巨石嶙峋突兀，浑然一体，平坦之中又起伏，每一个巨石都有后人留下的痕迹，似乎为这座山带来了些许的扫兴，有人站立在突兀的石头，朝山下亮起了他们巨大的肺活量，在山谷中传递回绝。游兴未艾，天骤变，乌云突起，狂风肆虐，我们只好在依依不舍中踏上了回归的路……”刘奎指着眼前的群山抑扬顿挫道。
虫族母巢疑惑的看着刘奎心声爱慕之情。
此时此刻刘奎和虫族母巢所在的山海拔不是太高，沿山都有石阶铺道，算不上陡峭，更谈不上曲折，要说岗山的特点，那就是绿色浓厚，文化浓厚，且不说漫山石阶深处的廿四孝图石刻，凸显儒家文化中孝文化底蕴，更诠释者齐鲁大地礼仪之邦的风范；也不说山坡茂密处随处可见的墓碑石刻，昌显岗山风水宝地集天地精华，人杰地灵，随处可见鲜花香烛，展示孝文化一代代的延伸。这些都在末世来临的时候幸运没有被毁坏。
“只是那满山青翠摇络，连绵不绝，山花斗妍，千奇百怪，更是行人锻炼和修养身心的处所。没费多少周折，我们一行人等，轻松到达山顶，在山顶蜿蜒老树合影留念，有感于山间蚁蜂逡巡，世间蚁神齐聚，大有一较高下的感觉。我们在山顶稍作休整，便一鼓作气完成了这次山青之行的收官之旅。”
“记得登到半山腰，有繁密的树林在雨雾迷蒙中自在等候。坐于石阶之上，登山的疲惫和酸痛缓缓地从体内散发出去。
满眼的青绿：高的树，矮的草，铺满了整个的山坡，满耳的鸟鸣：婉转的，嘹亮的，点缀着、渲染着青绿泼就的大山。”
“挺一挺疲累的腰背，深深地吸一口和着些水气的大山的气息，含住了，让它在体内各处细细地滋润每一个曾在俗世中奔忙的细胞。然后，缓缓地，缓缓地，释放出身体最深处的浮浊之气……”虫族母巢还没等刘奎说话自己就先于刘奎一步破口而出。
此山最高峰，小小的平台上，几块luo lu而嶙峋的山石，曾是古人的抚琴台。
“看山石无言，就这样千年万年地静候，静候着时光的流逝，静候着日生月落，静候着风霜雨雪。
群峰在脚下，云雾在脚下，尘世也在脚下。”
山顶有抚琴台，台上没有生命，只有无言的山石，静默地守候，抚琴台上没有声音，只有寂寥的风，无声地划过每一块山石。侧耳，却似乎有远古的琴音，正穿越遥远的时空，从容而来，细细地，细细地，流过几近荒芜的心田……
我深深地吸了一口气，远古的琴音便随着这空旷的一吸，浸润了心灵的每一个角落。闭上双眼，心便开始无限地放大，一直到空旷辽阔，没有边际。
如果说半山腰的树林是肌体的氧吧，那么这高远的石台，便是心灵的氧吧了。
在这天地交融之处，空旷便是最丰富的景色；在