萧挞先和20多个骁骑尉终于驻足天柱养马场的中心草场上，他将自己的枣红马牵在手中顿时有了精神；对站立面前的野驴脸说了一声：“达瓦西瓦，你在这里守护挞马赫咕噜，其余人跟本王即刻杀回湋河湾活捉妖女薛瑾儿……”
萧挞先喊犹未了，便见一匹汗血马驮载着两个人向这边奔驶过来。
毋容置疑，乘马奔驶过来的是郑爽和薛瑾儿；郑爽现在是驭手，薛瑾儿坐在他前面；郑爽的两只胳膊仿佛铁箍将她紧紧箍在怀里。
郑爽和薛瑾儿哪里像是赶来诛杀萧挞先和契丹鞑子？俨然一对恋人情迷意乱地周游世界！
没有错，郑爽和薛瑾儿这一对一见面便互生好感的年轻人在战斗的间隙也没有忘记亲昵！
为什么要把战争想象得那么残酷？尤其是冷兵器时代的战争，即便强大的弓矛也只是将人射伤、刺伤；不至于像二十一世纪的导弹战争，一枚导弹下上万人瞬间消失；科技越发展人类越残暴已经成为不争的事实，而如此这般发展下去人类自己毁灭自己也是不争的事实。
冷兵器时代的战争尽管也很严酷，可是如果浸润上甜蜜的爱情和友谊；不啻于像一瓶陈年老酒那样甘美醇香，耐人寻味！
第052章：干死鞑子兵（10）
郑爽是21世纪穿越过来的医学博士，十分欣赏唐代著名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》这首描写古代边塞将士欢愉生活的诗：
盖将军，真丈夫。
行年三十执金吾，
身长七尺颇有须。
玉门关城迥且孤，
黄沙万里白草枯。
南邻犬戎北接胡，
将军到来备不虞。
五千甲兵胆力粗，
军中无事但欢娱。
暖屋绣帘红地炉，
织成壁衣花氍毹（qu.shu）。
灯前侍婢泻玉壶，
金铛乱点野酡酥。
紫绂金章左右趋，
问著只是苍头奴。
美人一双闲且都，
朱唇翠眉映明矑。
清歌一曲世所无，
今日喜闻凤将雏。
可怜绝胜秦罗敷，
使君五马谩踟蹰。
野草绣窠紫罗襦，
红牙缕马对樗蒱，
玉盘纤手撒作卢，
众中夸道不曾输。
枥上昂昂皆骏驹，
桃花叱拨价最殊。
骑将猎向城南隅，
腊日射杀千年狐。
我来塞外按边储，
为君取醉酒剩沽。
醉争酒盏相喧呼，
忽忆咸阳旧酒徒。
有人调侃岑参的《玉门关盖将军歌》反映了唐朝边将的骄盈跋扈，是唐玄宗后期穷兵黩武的必然结果。
可话又说回来，唐朝边关将领把战争看得并不是那么残酷；战争间隙抱抱美女，饮饮小酒，作作游戏，不也是鼓舞士气的一种手段吗？
不要整天让兵士扳着个苦闷的脸给你打仗，他们想女人时没有；想金钱时不给，想娱乐时没有条件；这样的军队还有谁会为其卖命，恐怕维持不了多久自然土崩瓦解；倘若使用高压政策当然也可以，可是兵士不是被憋死也会得神经病。
西汉著名将领李陵为什么投降匈奴，还不是因为匈奴单于将自己的女儿嫁给了他，并对他予以重用；而汉武帝刘彻却杀了李陵的全家。
汉武帝死后汉昭帝即位，李陵少时同僚霍光、上官桀当政；派人劝李陵回国遭拒绝，李陵遂于公元前74年死于匈奴境内。
李陵是不是叛徒的问题学术界至今纠缠不清，为什么要纠缠这个事情哪？
岑参的《玉门关盖将军歌》用纪实的铺叙手法，介绍盖将军的功名和业绩；写出了这位守将武勇的外貌和粗豪的性格，又从室内装饰、家宴、奴婢、家戏、名驹、出猎等几个侧重场景，写出了他军中无事时寻欢作乐的场景。
岑参对盖将军的奢侈豪华的夜宴的描写十分到位，有赞赏也有讽刺；但这种讽刺是委婉的，甚至带点调侃的语气。
盖将军在古代边将中很有点代表性，他们在战场上是勇猛的；在争豪斗富的享乐方面也决不示弱。
这样的描写才是真实的，也是符合人性和人生活的社会实际的。
如果一个将军只知道打打杀杀，而没有七情六欲那么他就是神仙。
神仙是人们美好的想象，现实生活中根本就不存在；太监失去男性的命根也有yù_wàng，以跟宫女对食儿来消解心头的苦闷；何况体格健壮的将军。
战争是冷酷的，但也并非无情；凤凰涅槃，浴火重生不也是一种美好的寄托吗……
郑爽之所以这么快就掌握骑马技艺，还不是由于他在虫洞中经历过风、雨、雷、电、冰、雹、火七道物态源的生死洗练而具备了轻功？又在一个神秘石窟吃了6个白森森的馒头膂力增加了1200斤。
郑爽学会骑马后自然要做驭手，这也是男儿的本份；男人和女人在一起不做主角那是一种不正常。
郑爽做了驭手自然要用双手紧紧抓住马的辔头，瑾儿姑娘便成附庸。
作为附庸的瑾儿姑娘如果坐在郑爽后面，那就得抱住他的腰；这样似乎显得很别扭。
不别扭的动作就是让瑾儿姑娘坐在郑爽前面，这样一来戏份就满满的了。
人生本是一场戏，每时每刻上演得精彩才不往来世间一趟；郑爽是医学博士最理解人生的意义。
人生苦短，理想、事业、追求、真情、享受……缺一不可，曹操的《短歌行》似乎很能映衬郑爽