几天以后，艾纳岛来了一个穆斯林，名叫艾哈德。神王一直信仰拜火教，对其他宗教尤为排斥。艾哈德在艾纳岛传教，神王气愤不已，本想把艾哈德杀掉或驱逐出境，但转念一想，为了证明拜火教的优越性，神王准备举办一次法会，来一场公平竞争。
法会在艾纳岛神庙举行，大祭司主持了祭拜活动之后，神王宣布法会开始。神王派出了光明使舍戈勒和那穆斯林艾哈德进行比试。先是有一场文斗，主要是关于教义的理解和辩论，在此不必多说。一是因为教义深奥复杂，本人作为记录者，无法理解他们的精髓；二是担心如果表述有误，万一被他们的教徒看见了不高兴，得罪了这些教徒可不是闹着玩的。
教义辩论结束，各说各有理，神王分不出胜负，说道：“两位大师，文无第一，武无第二，教义上的理论难以评判，只好让你们通过斗法来决定胜负。”
第一回合，双方要比试听力，聆听神的声音。神王命人搬来四十张桌子，二十张作一高台，一张一张迭起来。祭司说道：“台子搭好了，两位上去吧。”
光明使舍戈勒和那穆斯林艾哈德都有法术，面对两座高台，不用手攀，也不用梯子，各驾一朵云头，坐在了台上。祭司在五十步开外放了一个箱子，里面有一个神童。届时，神童要在箱子里说一句话，舍戈勒和艾哈德在台上聆听，能听出来者为胜。
“比赛开始！”祭司喊道。
“让世界充满七色阳光，世界到处充满爱。”神童在箱子里面轻轻地说道。舍戈勒和艾哈德各拿了一张纸，要把听到的话写下来。在舍戈勒心中，这是光明神说的话。在艾哈德心中，这是真主安拉说的话。
神童说话的声音很轻，普通人在十步以内才能听清楚。舍戈勒和艾哈德离神童有五十步远，而且他们还坐在二十张桌子的高台之上，要听清楚神童说的话，实在是很困难。他们调动身体中的每一个细胞，在入定的状态下，认真捕捉神童说话时在空气中传播过来的振动信息，再转化成声音和文字。如果具有高灵敏度的现代仪器和设备，完成这样的事情并不困难。然而，两位大师依靠的全部是身体器官，在他们看来，只有得到神的指示，才能把神童说的话翻译出来。
舍戈勒正在冥思苦想，艾哈德心中起了恶念，从头上拔掉一根头发，用嘴一吹，变成了一只臭虫，飞到舍戈勒的颈上。他感到奇痒难忍，脖子不断伸缩擦痒，想用手去摸。比赛规定不能搔首弄耳，否则算输，舍戈勒只好强忍。如此一来，他不得不分心对抗瘙痒，要捕捉并翻译神童说的话就感到力不从心了。
趁舍戈勒奇痒难耐之际，艾哈德写下了神童说的话，祭司一看，分毫不差，第一回合判艾哈德获胜。神王不高兴，脸色十分难看。舍戈勒战战兢兢，对神王奏道：“神王，刚才有只臭虫爬到我的脖子上，奇痒难忍，我分了神，才输给了艾哈德。”
“这些都是借口！光明神没有保佑你，是因为你身上有污垢，不干净，否则臭虫怎么会爬到你身上？”神王责备舍戈勒。
“神王，现在不要给他施加压力，第二回合马上就要开始了。”祭司奏道。
第二回合，双方要比试视力。祭司命神童在箱子上面放了一个托盘，里面装上一件物事，再用一块黑布盖住，让舍戈勒和艾哈德猜出托盘里的东西。神王对这一回合的比试志在必得，在光明神的加持下，神王相信舍戈勒能获得更多的光，视力更好，能够看得更清楚。
神童放在托盘里的是一种圣鸟详物。这种圣鸟半人半鸟，类似孔雀或大鹏或神鹰。大多数鸟类都有四趾，该神鸟只有三趾，要把神鸟的原型比定为已知鸟类是困难的。圣鸟有一张人脸，长着一副狮爪，能在火焰中再生并成为不朽。教徒认为，该鸟能够使土地丰产并且统合天地。该神鸟与赫瓦雷纳神有着某种联系，这在波斯古经《阿维斯塔》中有所记载，在《列王纪》里也有迹可循：神鸟把一根羽毛作为自己的灵光的象征交给扎尔（英雄鲁斯塔姆之父），以便必要时点燃以召唤神鸟显灵。也有学者研究认为，该神鸟可能只是一个较为普遍的幸运符号，并非专门的王者象征，赫瓦雷纳神才是著名的“王者灵光”。
详物放在黑布遮盖的托盘里面，仅凭人的肉眼如何能看到？这可难不倒艾哈德。他拔掉一根眉毛，用嘴一吹，变成一只蜜蜂，向那箱子飞去。舍戈勒虽然看不清楚托盘里面是什么物事，但从艾哈德身旁飞过去的蜜蜂，他却看得一清二楚。在高台上进行第一回合比试时，舍戈勒的颈上莫名其妙飞来一只臭虫，他怀疑是艾哈德在搞鬼。果不其然，艾哈德又变出一只蜜蜂，想去窥视托盘里的神物。
舍戈勒不甘示弱，变出一只蜻蜓飞过去，追上那只蜜蜂，用翅膀拍打它。蜜蜂身材娇小，不是蜻蜓的对手，被赶到了一旁。蜻蜓来到黑布边，无奈黑布与托盘之间的缝隙太小，它飞不进去，就用身体和翅膀撞击黑布，使劲钻了进去，看清楚了托盘里面的圣物。正当它飞回之际，见那黑布的缝隙又闭合上了。突然，蜜蜂飞了进来，看清楚了托盘里的圣物，转身又飞了出去。蜜蜂身材娇小，能够通过黑布的缝隙，自由出入，没有丝毫障碍。蜻蜓使劲撞击黑布，终于飞了出来，追上蜜蜂，两只昆虫在空中斗了起来。蜜蜂想去蛰蜻蜓，蜻蜓闪到一边