窗外，青竹掩映，清清澹澹。
伏尘先打开第一卷，看了一眼，了然在心，还是“墨义”。
所谓的“墨义”，其实就是填空题，不考经义解析，只考记忆和书法。
从圣贤书上抽出一段为题，让你默写下面句子，一字不错，字体笔法又尚可者，就算通过。
抽取的内容一般都在三坟五典之中。
三坟五典分为三皇五帝传下，文以载道，字字珠玑。万古春秋皆贯于其中，可谓曲尽天地之理，然而只纯叙大道，至高至远，并不含力量法门。
三坟，对应于三皇，即天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。
三皇所作的经典是三坟，即《山坟》、《气坟》、《形坟》。
五典对应于五行五帝，即《颛顼典》、《帝喾典》、《帝尧典》、《帝舜典》、《少昊典》。
这世界以三经五典为科举内容，先熟读人族至高经义，开启民慧，揣摩真意，戡发性光，积累道性，再渐渐沿溯而上。
其中又经童子试、府试、州试、道试、殿试五场，而考察其对大道的认知。
最后优质者可入朝廷挑选功法典籍，选定道路，这就是本世界的进身之制！
各大道派，诸子百家也都会对出色者进行拉拢传道，诸生皆可择一而投靠。
伏尘前世精研，已有举人水平，背诵的名篇更是无数，再加上这些时日反复温习，三坟五典早已熟烂于心。
心里有数，又翻起了第二卷，这卷是论述题。
分析论述经意典理，难度虽有所提升，不过千百年来，这些论述都有诸多前人底稿，新意并不多。
第三卷，却是一道小策论，给一个题目，然后以此发挥写一篇文章，最是重要。
最后一卷，是创作诗词。
大周虽然重经义，明大道真理，但诗词依然重要无比，并非小道。
因其不但最显才气，还深具着力量。
诗可杀敌，词能灭军，吟咏之间勾连大道，具化出实物，或甲兵铁骑，或风暴雷霆，或刀山剑林，威力十分巨大。
因此不要说是童子试，一路往上，即便是在殿试之中，都依然会有诗词考卷。
因为诗词创作需求的是天赋天命和悟性，语语天成，非斧凿所就。
因而此卷也只是起着勉励督促之意，并不做很高要求。
在考试中所占比重并不大，做的不好也无很大妨碍。
不过若是做出好诗词，便能自诸生之中脱颖而出，十分出彩。
只要其余三卷皆在水准之上，便可享受超然拔擢的待遇。
读书明道开启民慧，可以说这世界的童子试，其实已相当于地球封建时代的秀才水平了。
秀才开发心光，举人明其真理，贡士阐述大道，进士别出机杼，有自己的理解认知，十分考验着考生的水平。
总体而言，童子试只要求基本熟颂，重在记忆注疏原文，秀才则要了然经典表层意思。
举人需深刻理解其真意，贡士要对经典有自己理解的道理并能够自圆其说，进士要别出心裁，由此及彼，有所创新甚至再立一道。
据说诸子百家道统皆由此而来，先贤领悟三坟五典之大道真意，而后脱离窠臼，走出自己的道来。
因而科举有成者，备受诸子百家重视，一旦入其门下，都会着重培养。
因为选举出来的，不是迂腐浅陋，不知变通的呆书生，而是真正有慧心有毅力的大道英才。
历代科举，虽最精华部分大多被朝廷吸取容纳，但聪慧有根器者，还是有不少被诸子百家所拉拢纳入。
伏尘略一沉吟，提笔疾书，下笔如有神。
字体瘦挺爽利，笔法洒脱，畅快淋漓，一气呵成。
不仅字字无误，而且风骨俨然，若要评级，当可入八品上等。
洪荒界传承悠久，琴棋书画之道皆有评级，共分九品，一品至三品为上品，一品为虚设，至今无人能达到，即便是闻名天下的大周草圣张旭也只是评为二品上罢了；
四品至六品为中品；七至九品为下品。其中各品又分为上下两等。
八品上已入品级，内含书道真意，便是在秀才中也不多见。
可以说，单凭这字，伏尘就能得个秀才。
一张张考卷写就，字隐隐泛着白色毫光，这是书道下品异象，虚室生光。
若是此时去掉了镇法大印，一室之内都会被白光照彻。将其放在家中，便可镇压妖魔邪祟，护佑宅院。
史载万年前万妖祖庭妖族八部中的蛇部大妖九首蛇相柳逆乱大周边境，草圣张旭饮酒时听闻，索笔挥洒，落笔成书，成一斩字，大放光芒，照彻万里。
随后化成一道寒光划破虚空遁走，立斩亿万里外相柳一首。
之后草圣张旭又大笑一声，将坛中剑南春一饮而尽，挥笔书写出一个镇字。
此字一出，神异自生。
立即遁破虚空，化为铁锁铜碑，勾连地火将大妖相柳镇压至扶桑国圣岳——富士山之下，永世灼烧。
至今依旧囿于藩篱之中，未能脱困而出。
县丞察觉到镇法大印气机运转变化，心中讶然，不由深深望了眼伏尘。
能在镇法大印下显出这等光芒，想必书法已入八品。
书道入品不易，哪怕是自己，自幼专研书法，此时也不过刚入七品，位列七品下，不想此地竟有此书道之才。
心中有些欣喜，自己主管县里文风科教，治下出了人才，县令固然功不可没，但自己训