如果魏贤的“五星耀长安”不偏离此时飞行轨迹的话，那么，它将在30分钟后一头撞进“后土位面”。而后位面此时却是乱作一团，约在1个小时前，位面之主的祀魂突然熄灭，如此意味着丛良馨已然死亡。
掌控位面四阵兽的位面之主才是真正实权位主，而没有掌握的若是实力强悍倒也拥有一些权势，但若是实力差的则就沦为傀儡位主。丛良馨自然是实权位面之主，位面之主相当于位面的“御”，故而位面内也有“五方帝君”。
当然，位面内的五方是不能称为“帝君”的，他们称为“位内五方大王”，在秩序内的官阶则是“正部”。后土位面的东西南北中五方大王彼此之间自然不是铁板一块，但位面之主的死亡，他们就必须联手查探。
后土位面五方大王迅速从各自的“祀所祀像”前往太浩秩序，位面之主生前固然厉害，死亡却也与凡俗无异。亡魂入秩序，核碑自行离去，后土五方大王一起前往“太浩南极瘟部”，后土位面是隶属太浩南极东方，所以，进入南极瘟部又得转道前往东方瘟部。
就算是伪1阶品士也是挣脱了“命运锁链”的人，他们的命运轨迹不再受秩序的“预设”，其寿辰也从“瘟部生死司”消失。换而言之，修炼者的生死固然不受秩序监控，却也失去“投胎、转世、重生”等等机会。
不过，若是在位面内死亡，修炼者的亡魂也会被当地正祀监控到，然后通知道“瘟部”前来勾魂。但若是在星空中死亡的话，那就沦为混沌力量的食物，又或是消散于星空中。因此，为避免“魂归无乡兮”，秩序官员们若是觉得此行有危险，都会向瘟部报备，好让瘟部可以替自己收尸勾魂。
位面之主在位面总祀所内的祀像内置放“祀魂”，祀魂又与瘟部生死司时刻连线，一旦祀魂熄灭灭，生死司即会马上锁定位置，然后瘟部派出成员前往位置处理。但后土五方大王在南极东方瘟部生死司里却是得到一个惊讶的消息，他们的位主“生死不明”。
后土南方大王不解，祀魂都熄灭了怎么会得出“生死不明”的判断？瘟部官员显然也是不解，只好向上求助，然后地位更高的瘟部正部君出现，他说“丛良位主的灵魂被吞噬了，但却未被融炼”。
“君上的意思是，我家主君肉/身已灭，灵魂被困，嗯”，后土南方大王说到这里停住，因为他发现自己理解还是错了，灵魂被困就是没有完全死亡，但祀魂熄灭却说明“灵魂”已死，他念头一闪，继续说“凶手将主君的灵魂记忆保存下来了？”
“是的，凶手将丛良位主的灵魂记忆保存下来，所以，丛良位面理论上已经湮灭（形神俱灭）。但若是凶手寻找一个容器（身体）重新投入丛良位主的灵魂记忆，此容器固然不是完整的丛良位主，却也等同了丛良位主，所以，生死不明”。
星空，飞行中的“五星耀长安”已然失去了光芒，其实有没有光都无所谓，核碑此时的飞行并非魏贤控制的，而是被妖帝攻击导致的长途飞行。魏贤此时自然是在灵魂空间里，当真身外显时，肉/体与灵魂是分离的，而真身在灵魂空间时，两者则是融为一体的，但核却是外显的。
此时的灵魂空间里则是多出了一个灵魂，它自然就是丛良馨，只是它的状态并不完整，灵魂天然发光体，它的形态是“人体”，但并无具体的五官，仅是头手足等等大概的人形。只是灵魂属于记忆凝聚而成的发光体，除此之外就无别的。
因此，灵魂的残缺也意味着记忆的残缺，这就让魏贤想起“雍秩序位面”里的231个残魂，他倒是很确定自己没有“灵魂残片”留在“盘娲”那里。魏贤最早猜测是绑定者死亡后，在复活时被盘娲截留了灵魂，但后来推悉了这个猜测，他认为是绑定者时候就已经被截留了灵魂。
如此就带来一个问题，截留下来的灵魂为什么能代表整个灵魂，这是不是说，灵魂本身也有“核心”部分，那么，这个核心部分又是指什么？丛良馨的灵魂就为魏贤提供了研究素材，但要验证丛良馨的灵魂是否“核心”，首先要将她复活。
没有哪一位绑定者知道自己是如何被复活的，但他们都记得自己的肉/身已然毁灭，可复活后的他们并无任何不适感。这意味着那具身体应该就是他们的“肉/身”，可他们的肉/身早就毁了啊！
魏贤想起了自己，他从地球穿越过来时，灵魂与肉/身是分离的，灵魂夺舍雍位面的魏贤，而雍位面的魏贤灵魂则夺舍了他地球肉/身，只是肉/身却是在太浩位面。但得到雍位面魏贤肉/身的魏贤同样也没有出现不适感，回到自己真正的肉/身时，仍然没有不适感。
魏贤就有了一个猜测，或许婴儿才是最好的容器，或者直接就是胎儿，“留有部分记忆的灵魂夺舍胎儿或婴儿，灵魂能百分百的融合肉/身，从而拥有真身（灵/肉一体）。”魏贤觉得自己应该是抓到盘娲复活绑定者的手段了。
但获得到这个手段不意味着魏贤就能办到，盘娲可是拥有众多位面的幕后大佬，魏贤若是想让丛良馨复活，且不说复活需要“源法术”，单说众生司就绕不过去。
众生司指杀“注生司、卵生司、胎生司、子孙司、杀生司、放生司、湿生司、化生司、畜生司”，这9个司包揽了“能不能生，生儿还是生女，会不会断代”等等一系列职能，是“群星列宿部