232个人就算是在一个位面里都属于“大海捞针”，何况是数十上百个位面的“太浩秩序”。因此，茫茫人海中，居然能遇到卫锦衣、夏祥、孟玉、普洱，魏贤觉得有些神奇，心中琢磨着是不是自己身上也有类似“导航”的东西存在。
异景分“内外”，临安寺这种就属于外景，天地双祀、四方阵兽就属于内景。外景无法迁移，内景则相反，但最重要的区别在于“智”，内景有智，外景无智，所以，外景容易被“夺舍”。
真身含肉/体、灵魂，核是外来物，它是由“品果”进化而成的，而品果则是“星核”创建位面时的基因，由于星核是同根同源，也就不存在“品果”属性上的差异。因此，品果成熟后被收割，对于人的身体并没有损害，但却有些禁忌，这就跟感冒了不能再吹风一样。
当品果进化为品核时就相当于做了手术，把品果这个外来物摘取掉，从而脱离了普通人的范围。接下来就是对“核”进行深度加工，开辟出各个空间，但只有开辟出“灵魂空间”，才算是真正的修炼者。
灵魂空间也可以称为“真身空间”，有了这个空间就能在遇到危险时，把真身藏进去。但如此也意味着“核”暴露在外，除非是红包核，否则，长久暴露在外的话，“核失密”是百分百的。
很多修炼者在寿命快要到达前，都会采取这种策略，但在这之前，都会替自己的“核”找到一个“居所”。居所不可能是“夺舍”，夺舍只能是灵魂，核对于居所的要求是相当苛刻的，所以，这种真身藏于核的续命办法并不能续多长的命。
普洱是先将自己的真身藏于核中，然后驾核逃避“乌浩神君”孟玉的追杀，而“临安寺异景”是被他早先知道的。因此，普洱在动用了一些法术屏蔽后，进行了灵与肉的分离，灵魂投入临安寺，肉/身藏于核灵魂空间。
灵魂一旦脱离核，核就没有了司机，在没有藏到地方前，普洱是不可能进行灵与肉的操作。他是先将核藏于一个地方后再进行灵与肉的操作，而在这个时候又有一个“坎”，那就是灵魂的存在时间。
失去核的“灵魂”是非常脆弱的，不仅面临空气中的“品粒”侵蚀，还面临着“魂”的吞噬。而“灵魂”若是没有在7天内重回肉/身则就会成为“亡魂”，一旦成为亡魂，在核灵魂空间里的肉/身也就断掉联系，但肉/身在“核”没有损坏前，却仍然保持着完整而不会腐烂。
需要注意的是，核才是修炼者成就“超凡能力”的基础，灵魂不可能有法术或物理能力，灵魂的移动速度也是正常速度。当然，增强灵魂的法宝也是存在的，若是有这样的法宝就能让灵魂拥有一些法术能力。
临安寺附近没有“核”可寄居之地，事实上能够让“核”寄居的地方都是很荒僻的。因此，普洱若是没有“法宝”，就不可能凭灵魂的移动力，从遥远的地方赶到“临安寺”。
魏贤也因此觉得普洱是不是早知道自己难逃这劫，从而做了很充足的准备，异景、法宝，核藏地，这三样都不是短期能找到或办到的。如此也就能知道，普洱是个心机很深的老婊，那他说的核藏地真的是安全的吗？
普洱是第176任绑定者，卫锦衣是63任，而孟玉则是第3任，盘娲虽然不是人却肯定是擅于学习的。第1任的雍、第2任的夫子、第3任的孟玉，或许都能看出魏贤身上出现了问题，这是“盘娲”初创“绑定者”方法是难以避免的疏忽。
但魏贤相信最差也是10任以后，盘娲的“绑定”手法已经很娴熟了，也就意味着只有1任到10任看到魏贤者，才会品感到魏贤并不是真正的“信号”。而63任的卫锦衣没看出来，176任的普洱自然也看不出来，178任的夏详更不可能看出来。
“老司机就是因为太相信自己的技术，结果在我这里翻车了”，魏贤突然说道。
普洱听不懂，他以为魏贤是“盘娲行动”的信号，而他做为绑定者之一，魏贤这个信号必然是要救他的。因此，普洱并不去深究魏贤突然所说的话，继续将自己的计划往下说，但他不知道，魏贤已经习惯性走神了。
“三瀑金刚术，是你所创？”等普洱的话结束后，魏贤问道。
“是的”。
“第几世所创？”魏贤不相信普洱一“脱绑”就能创新法术，必然是在死了几回后才有了这样的底蕴。法术不管是创新还是革新，其根源就是108个法术，魏贤想知道的是，普洱是不是与“三瀑金刚术”的源法术拥有者达成了协议，也就是普洱也能掌控源法术。
如果普洱能的话，魏贤就可以将“三瀑金刚术”进行升级，如此就不会遭到源法术掌控者的追杀。因为“三瀑金刚术”原创者是普洱，而普洱并没有将其列入“法术授权”里，所以，魏贤掌握了源法术，唯一源法术掌握者也只会误以为是普洱掌握了。
三瀑金刚术，源于“降龙伏虎”，攻防兼备的同时还具有龙呤虎啸的音攻，但三瀑金刚术只具备防御的属性，没有攻击与幻音。但这不要紧，雍资料库里就有“降龙伏虎”源法术的存在。
当然，就算是盘娲也不可能掌握完整108种法术，雍资料库里的源法术也只有6种。不能用“也只有”，6种事实上已经非常强大了，帝君之所以是帝君就是掌握了一种源法术，而帝君有几个，六极宇宙里只有30个帝君，6个御主。
源法术的