妙笔阁>都市现代>红包万岁>第六十一章 配合你的演出的我选择罢演

祀所里最重要的就是“祀像、职碑”,祀所的原主超过10年没有降临过,如此就形成的“空祀”。空祀不是废祀更不是死祀,它的职权仍然是存在的,只是秩序没有安排人员入祀就职,又或是安排了,祀君却是不来。

如此,就给了散兵游勇的职士们钻空子的机会。

职士要成为“野祀”,首先就要找到“空祀”,然后炼化“祀像与职碑”,如此就窃取了“秩序权责”。虽然没有获得秩序的认证,野祀却也能对管辖区进行一些操作,比如“托梦、勾魂”等等,这需要看祀君的职责,而职责就是记在职碑上,看看就明了。

韩毒龙的“增福术”,蒙特拉的“门神术”都是属于“本职法术”;若是正序的话,在入祀就职前会得到本职法术的拓印,然后在入职后,本职法术又会反拓在祀象与职碑上。一旦职使君的“力空”,借助祀像与职碑还能施展一式“本职法术”。

空祀意味着祀像与职碑是完好的,散职们炼化了这两样,也就拥有了“本职法术”;但只能借助祀像与职碑才能施展,并且需要消耗自己的“力”,而不象正祀君那样,无需消耗“力”也能打出一击。

法术授术形成的法术壁垒是非常森严与坚固的,野祀们若是想通过“祀像与职碑”创建“本职法术”,那基本上是不可能的。当然,天才之所以是天才,就是能人所不能,只是天才究竟有多少呢?再说,天才有可能沦落到成为野祀吗?

零河县的野祀里肯定是没有天才的,而且他们之间似乎也不联系,魏贤是集中力量打“野”的,打掉一个再奔向另一个。他以为已经打草惊蛇,却没想到另外的野祀并没有收到什么风声,所以,3处与13处形成的强力打野队,以秋风扫落叶之势席卷整个零河县的野祀。

百姓们也不是全无所知的,在他们所祀奉的土地公被干掉时,当地的百姓也会有所触动。只是零河县的文盲率非常高,对外界信息完全隔绝,也就不知道正祀与野祀的区别,更不知道那些穿着“矛纹章”警服的家伙究竟在干嘛。

不过,百姓们不知道,野祀们知道,其中一个野祀是5阶职士等级,临死前发动了“祀命”,也就是把自己的意念传到整个管辖区域,所有的百姓都收到“土地公”传来的简短讯息。

可惜当地百姓差不多都是文盲,本地方言是自然知道的,可官方语言听不懂啊!5阶职士这也算是媚眼抛给瞎子看了,他想发动群众来救命,结果群众们根本听不懂“救命”两个字,这位野祀估计也有憋死的成份。

敢抢“空祀”的散职们都是有些底气的,最差也是有1术在身,只有拓印在核内的才能称为“法术”在身,符咒什么的外在辅助道具是不算的。拓印在核内的术是夺不走的,但野祀们留下来的品晶、职晶、材料、符咒等等就能夺取了。

若是有命器的话也就有储存空间,虽然空间不算大,却也能储存一些珍惜之物,并且一旦死亡也不会有“掉落”的设定。这些储存在命器空间里的物品,都会跟着亡魂一起去秩序位面,若是亡魂突变逃离,等其修炼成“鬼”后,命器空间里的物器也就能归其所用,让其实力暴涨。

不过,野祀们都没有命器,所有的收藏品都放在祀所里,这就便宜了前来“打野”的品警们。当然,战利品什么的暂时都上缴,等此次“打野行动”圆满结束后,大家再坐下来分一分。

蒙特拉认为零河县野祀数量多的有些不大对劲,韩毒龙此次倒是没有反驳,但他记忆缺失的很厉害,只说自己好象经历过类似的场景,却是想不起全部。魏贤倒也不紧张,他在确定韩毒龙对零河县如此密集野祀有印象后,加快打“野”的速度。

韩毒龙这货是“悟世轮回者”,能让他有印象的,肯定不会脱离“悟世轮回”的范畴,那就意味着“零河县”是属于“轮回剧情”区域。但究竟是谁把“轮回剧情”区域布置在零河县,魏贤就琢磨不出来了。

只是“卫锦衣”这位铜盘位面之主却是没有出来阻止的话,至少说明零河县“轮回剧情”不是“太浩西极玉清神帝”一系在布置,否则的话,卫锦衣就该冒出来阻止了。

秩序的复杂超乎想象,魏贤若是要计较于秩序复杂的势力分布,那他什么事都别干了。因此,他目前只关注于“西极玉清神帝”一派的相关布局,其它极派的也就顾不上了。

悬浮于高空之上的铜盘极君殿就是卫锦衣的祀所,虽然称为殿,但卫锦衣是神极派系,其祀所自然也是“庙”。规模上却是较为庞大壮观的,而庙殿里也不是只有卫锦衣,还有他的七铜卫队成员以及心腹们,人数也达到两千多。

卫锦衣此时叹息于自己还没有找到铜盘四兽阵,否则,他就可以借助四兽阵行使自己位面之主的法术——六甲奇门。“六甲奇门”是源法术之一,它属于位面自有法术,但会依据位面“六阵”数量,而决定施展出来的属性高低。

六甲奇门是所有位面都有的源法术,只有创建位面的原创者才能拓印到此术,篡位者或是继承者就只能借助“四方六兽阵”才能施展。当然,也可以通过“法术授权”获得,基本上能够授权“六甲奇门”法术的,必然是位面原创者。

没有获得到“四方四兽阵”,卫锦衣想要监控自己的位面就无法面面俱到,更无法细致到一草一木。因此,他只能借助世俗


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