王纲说到这，往下瞅了瞅，见大多数人似乎不太明白，于是接着说道：“贼神指阴阳的本质，或内在属性，存在一切万物中，是背后起作用的本质原因，用在社会则指民心的向背问题，表现为消长，也就是小大，贼神一发生变化，意味着事物的性质发生了本质的转变，对社会来讲就是改朝换代之时，因此，贼神是检验的标准。”
“贼时指阴阳循环不息、往复不绝上，如天地四季循环，万物生住坏灭循环，用在社会上则指兴衰更替上，是有无相生的客观规律中，道的运转轨迹的体现，任何事物都逃不出它的作用之外，因此，称为“以一信天下，用之以反”。”
“贼命指万物之所以有生机或生命力是因为道的运转的作用，道通过万物相食相养的食物链关系，来实现发展和归源，从而实现 循环利用的关系，否则，仅有发展而不还原就会垃圾成山，最终会耗尽所有的资源，那时发展也就停滞不前了，所以讲是“以一消天下”。用在人身上给我们的启示则指五味养身等辨证关系。”
“贼功指公私或讲管理手段，天之至私，用之至公。阳光雨露，夫莫之 令而自均，但具体到物种不同，天时、地利条件不同，道所付与的多少又不一样，因而同一种作物生长情况也会各异，就是因为道的调节作用的结果。也因而称为“以一恩天下”却“用之以怨”。在社会中则为制度或赏罚标准，表现出来的效果就是“怨”的程度如何。或讲合理程度、满意程度如何等内容。”
“贼物指异同，万物的差别性，正因为有区别，作用不同，才会交流，也才会产生利益，称为“贼物以一急天下。用之以利”。”
王纲讲完这一番话，早有那性子急的问道：“老师讲的果然深奥，包含天地规律，但于我辈修行又该如何呢？”
王纲笑道：“何为“命”？如何修命？具体来讲，在修行之中，凡是涉及气息、炁、道等一切修炼内容，都属于“修命”范畴，诸如调呼吸，调真息，采药，胎息等等。”
此话一出台下哄然，原来是这么个意思，这一下讲的不是理论而是牵涉到了具体修行，台下众人听得更认真了。
“所谓“物”字，是指财与物。咱们修行之人都知道修炼的四字诀，即“法财侣地”。在长期修炼之前，必须设法解决在修炼过程中的生存问题。整年整月的修炼，没有经济来源是不行的。因此，事前必须筹集适量的财物，以供全程之需。这样冲关时无论是灵石或是灵丹妙药才不会缺。”
““时”字，代表的是季、月、日、时这些时间。火候学是修行秘中之秘，而火候学的主要内容就是季、月、日、时，阴、阳、寒、热的问题。每个季节，每个月，每一天，每一个时辰的阴、阳、寒、热铢度都不同。修行者为了调好身体气脉火候，就必须完全弄清以上所说的每个时间段阴、阳、寒、热铢度，再根据个体诸种情况及时间、阴阳等，不断调整修行者身体火候。修行每个阶段的修炼成败，主要看“时”的火候及意念火候调燮得是否恰到好处。”
说到这里，台下众人早有人使出神通，拿出传书玉简来刻录王纲老师的话，只听王纲老师又道：“关于“功”字，一指修士先天与后天的资质，更重要的是要有毅力，俗话说功到自然成，修炼功夫，从低层次到高层次，每一个层次都必须下苦功夫才能完成。这些就是“功夫”。”
“至于神之一字，我想大家能练到金丹或是元婴都不需要我再说了，这元神二字想必都比我清楚呢。”王纲笑了笑道：“咱们开始修行之时，启蒙师父就会说，只修性，不修命，这是修行第一病；只修祖性，不修命，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。“神”字，在这里指性命双修的“性”。修性就是修精神意识，是修神心；修命就是修气。性者是元神，命者是元气。《灵源歌》中说：“神是性兮，命是气。”所以说，修性就是修神。在修炼过程中，凡是涉及到心神意与德的一切修炼内容，都属于修性范围。”
慕圣听了在心中狂喊原来如此、原来如此。底下众人也欣喜若狂，听闻此言有手舞足蹈的有抓耳挠腮的，有默然沉思的，不一而足。王纲解释完这些也不再多说，挥一挥衣袖飘然从台上退下，瞬间不知所踪。
台下有刚才录制了传书玉简的人，现在喜形于色的将玉简拿出来，想要重新听过，但无一例外的都发现传书玉简上并没有录上任何东西。有之前听过王纲老师课的人贼笑道：“王老师的课，法不外传，课上听了多少，学了多少，就是多少，事后没有找补的，想录也录不上。”
慕圣虽然没有刻录王纲老师的话，但慕圣的元神强大，听的又认真，却是一字不差的将场中众人所说的话，悉数记在了脑海中，待回去后好生温习和理解。
这一次的讲课，与会者都受益良多，纷纷回去自行消化不提。慕圣觉得自己听了太多东西，也迫切需要消化下才行。要知道，这种层次的讲座，慕圣也是第一次听，之前虽有在三仙岛上听过大课，但碍于自己的修为，所学有限，就没有听过这么高深的道理，此刻一听颇觉受益。
第二天去了三楼，一问之下才知道因为请假闭关修行的人太多，缘起缘生大楼早有规定，需超额完成任务，才能批假。于是制符室内众人都加紧画符，