“所以汉武帝设置协律都尉，歌唱天降祥瑞，不能说不美，但仍不能不下伤感的罪己诏。王莽设立执掌天地四时的官吏羲和，考定律吕之音，不能说不精确，但仍不能挽救渐台之祸。晋武帝制笛尺，调金石之声，不能说不详尽，但仍不得消弭平阳的灾难。梁武帝设立四器，调理八音，不能说不分明，但仍不能免除台城的耻辱。”
李世民惊讶的说道：“叶枫，你这些都是哪里学来的？如你所说，舜、禹、周武王时的韶、夏、武三乐，即使都保存于当世，如果德行不足以与它们相称，并不能感化一个人，更何况普天之下的民众！所以齐、陈的yín_dàng昏庸之主，亡国之音，暂奏于朝庭，改变不了一个时代的哀乐！”
“礼并不是指威仪而言，然而没有威仪则礼难以施行。乐并非指声音而言，然而没有声音则乐难以表现。譬如一座山，取其一土一石则不能称为山，但是如果去掉土石，山又何在！所以说，礼没有内在的本质不能成立，没有外表的形式无法施行。怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！如果象上述这种议论所说的，则五帝、三王的作乐均为虚妄。”
叶枫的直言上谏让李世民非常高兴，这些金玉良言他要好好思索，从中体悟治国之道！
李世民之后询问叶枫会不会声乐，叶枫回答不会，固然二十一世纪的歌曲能被唐朝所接纳，但是一个人太全面了，就显得太恐怖了，对自己的发展不利。
回去之后，叶枫开始深思，他来到这个时代的意义是什么？究竟有什么使命？是该混日子呢还是建立一番大事业呢！又或者隐居山林，平淡过完一生！