‘我作佛的时候，往生我国的众生，所需要的饮食饭菜，衣服用具，随其意念即刻就自然出现，无不满足于他们的愿望。供养宇宙世界的诸佛，也只在一念之间。若是极乐世界中达不到这样的随心所欲，心想事成，我终不成佛。
‘我作佛的时候，我佛国净土内的各种器物，都庄严清净，光洁明丽，形状奇特，无比微妙，难以用语言形容和表达。在极乐世界的众生，都具有显微到分子和宏观到射电望远镜的观察能力，但如果居然有人不能辨识这些神奇器物的质地，描述它们的形状，形容它们的光泽和式样。说出它们的名字，以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的，我终不成佛。
‘我作佛的时候，在我佛国净土中无数的大树，高达数米甚至数十米。在寺庙近旁更有菩提树，高达四十米。我国中的众位菩萨中，虽然有些是悟性差的，也能够明白这是我的庄严心的流现。要想见其他的佛国净土，在这些宝树间便能完全见到。通过宝树看宇宙犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。若是不能如此，我终不成佛。
‘我作佛的时候，我所居住的佛国净土如同明镜，河流、山川、土壤没有污染。光明晶莹遍照于整个世界，在这世界里的众生，必定生出求取真理正道之心。若是达不到如此清明的自然环境，我终不成佛。
‘我作佛的时候，我那佛国净土当中，从地上到天空，包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等，国中所有一切万物，全部都由无数的清新的空气来合成，其味怡人遍布世界，空气没有任何污染，世界的众生闻到它们，全都修养生息。若清新的空气不能飘到全世界或有众生闻后不修佛道，我终不成佛。
‘我作佛的时候，众位菩萨听到我的名号，立即证得自在无缚、解脱生死、诸佛皆现的念佛三昧，安住之中，一直到证入佛位。在定中时时供养无量无边、不可说尽的一切诸佛，身不离本处而能遍至宇宙，所以虽供养了诸佛而又在禅定之中。若众菩萨得不到这种甚深禅定功夫，我终不成佛。
‘我作佛时，极乐净土之外的其他世界众位菩萨，听到我的名号，验证得到脱离生死，获得信念，清净无染，愉悦欢乐，入无差别境界，修习菩萨道，具佛之功德。若这样的菩萨众不能听音乐而悟道，慧心柔软而悟道、乃至精神饱满而悟道，他们在修行佛法的道路上，半途而废而没能掌握真理，我终不成佛。
此刻法藏许愿结束，有文赞叹：
伟大的四十八愿，通向人类美好的未来。普济穷苦，长夜无忧，
大悲利群，闭塞诸恶，通达善趣，广施功德；
誓言成就信仰，建立无量寿经。
自此，出现了寺庙、佛号和金身。
古老的先哲文明，惊天动地，花雨润物，美妙的乐章在空中赞叹回响，法藏（阿弥陀佛）的智慧思想，圆满所愿。必成无上正觉。
释迦牟尼佛继续说道：“法藏在如来面前，以及在大庭广众之上，发下弘大深广的誓愿，此后修行的意志更加坚定，在实践中，扩展知识，寻求真理，为人类理想社会努力。
法藏比丘，寂静的修行，远离虚浮妄见，心中不生贪、嗔、痴，不起一切欲念，不执著色、声、香、味、触、法种种。
不计较执著各种修行中的艰苦，没有物欲，普施有情，利乐众生。专求仁人志士的修养方法，其圆满宏深愿心的志向而无有片时厌倦，在理想的奋斗中而知足长乐，他以毫不利己专门利人之力量培植积累功德善根，促进修行成功。
他对于有情众生，和颜悦色，善言慰喻，劝导鞭策，勉励前进。还尊师重教，完全没有虚情假意、谄媚阿谀之用心。对待修道的同仁，他以福德与智慧帮助其成就。言传身教，做示范、守法规，无不以身作则。看一切事物都能深入到其客观规律之中，不贬低否定他人，从不讥讽诽谴他人之过错；严于律己，宽以待人；心地纯洁，慈悲宽忍。
“法藏比丘追求世界大同，财富公平。对所有世间国家城池、聚落村寨、家庭眷属、金银珍宝都无所执著，义无反顾地抛弃这一切而不断地修行布施、持戒、宽容（忍辱）、精进、禅定、智慧六度，教导众生安身立命的道理。
“由于成就了如上所述的这些功德善根，法藏比丘口中时时发出奇思妙想，如同檀香和优钵罗花，遍及遥远的宇宙。法藏比丘传播信仰之地，都自然涌现无数的德才具备的长者和在家修佛的居士，其中有名门望族高官显吏、王侯圣帝，他们生生世世，均到佛处，尊重礼敬，诚心供养，从未间断。
他长得容貌端正、身材伟岸，具有三十二种大人相、八十种容颜上的美好。手中能够拿出无尽的宝物，供养诸佛及赠送他人的一切生活用品，利乐有情众生。由于这一因缘，能使无数的众生都生发求取无上正等正觉的求道之心。
释迦牟尼佛继续讲：“法藏比丘修菩萨行，积累了大量传道经验和种种功德，