时光飞逝，转眼到了大年三十。上午十点多我要领儿子去给太爷上坟他却非要去买炮，我给了他一百圆钱，说：“去年买炮的事还记得吗？”
“爸，炮到下午五点就会大减价。”儿子说话间不知为什么突然改变了想法，说：“咱们还是先给太爷上坟去。”
拿上祭品我俩骑上车向北而去。路上，比冬季还冷的是路旁大片死去的沙枣树。我说十年前这路边尽是树。儿子问：“那树为什么都死了？”
“主要是为了发展那些大工场，人们拚命抽取地下水，使地表水位下降太多，树根都吸不上水了。”
“原来是这样。我明白为什么要节约水了。看来水管子里也不会永远都有水。”
儿子迅速有了自己的联想。我感叹地说：“喜乐，你真聪明。”
祭完祖。我望望四周清冷的阳光照耀在波浪似的沙丘上，喜爱大漠景色的人，再也找不到比这更淳朴的景致了。处处明明亮亮，黄澄澄的沙浪像大海一景定格在那，使单调的沙漠多了一种绚丽。我下意识地问：“喜乐，我们为什么要上坟？”
“为纪念死去的亲人。”
“死去的亲人，在生活中是什么位置？”
“这，这！人不在，能有什么位置？”儿子无法回答。
“喜乐，你看前面的沙枣树，你把沙枣树想像成我们家，你相当于树上的什么？”
孩子经过我的启发才明白我问话的意思，赶忙说：“我就是沙枣。”
“对。你很聪明。”
“大人呢？”
“是树干。”
“好样的。喜乐越来越会想问题了，”我说，“死去的太爷相当于什么？”
儿子说这，说那，我都说不对。说实在的，像这么小的孩子根本回答不了这类问题。他急着说：“爸爸，你说太爷相当于树的什么？”
“树根。”
“树根！为啥？”
“因为后人的一切都是从前人那继承的。先人有种看不见的东西，会在暗中鼓励后人去迎接生活的挑战。”
“爸，我不明白你在说什么。”
“喜乐，从大方面说你现在学习的文字是不是死去的人创造的？”
“是。”
“这些文字是不是让你变得有了知识？”
“是。”
“这些文字是不是象树根一样为活着的人提供养料？”
“是。”
“你说死去的人是不是像树根一样滋润活着的人？”
“是。”
“喜乐，从小得方面说每个人家是不是都有老人？”
“是。”
“如果我对你爷爷不好你会高兴吗？”
“不会。”
“这叫‘孝’，它就是前人留下的看不见的东西，人只有拥有了“孝”这种强大的文化，自己的力量就会向你们打游戏升级一样，一天天强。”
儿子似乎明白点什么，他将视线从我身上移开，死死盯住太爷的坟，说，“爸，咱们给太爷多磕几个头。”
回去时，我们看到路边有不少祭祖的人。儿子不解地问：“爸爸，路边没有坟他们在祭什么，不是白祭吗？”
“怎么能白祭。我们在什么上走？”
“路上。”
“在路边祭祖，说明他们的祖坟不在吉兰太，但他们对先人的情思会随着路伸向所有方向。”
“原来是这样。”
回到老妈家，“哎哟，我的好孙子，上坟回来了！”老妈慈爱地说。
“我以后每年都要去上坟。”儿子说。
爷爷奶奶瞧了瞧儿子冻得发红的脸。爷爷问：“喜喜，这话是不是你爸教你说的？”
“不是。我是这样想的。”
“真是奶奶的好孙孙。别人家的娃娃大人给上钱都不跟着去上坟。”奶奶亲着爱孙说。
老妈的话让我很是感叹。现地孩子为了“学习，学习，再学习；分数，分数，再分数”连祭祖这样的头等大事都可以搪塞了，那这种学习将来会有价值吗！？
“爸，我去炮市场了。”
儿子的话声打断了我的思絮。望着他那蹦跳的身影，我对他浑身上下一下有了一种新感觉，就好像是被祖先的灵气浸过一般。
快六点了，儿子提着一大袋子炮冲进了家。他叫我过来并把炮一一取出滩在床上，得意地讲着每种炮减价前后的情况和他讨价还价心得。儿子对炮市场的一切了如指掌。这种主动关心事物的心态若成为他日后的生活态度，其人生终身自我进步是可以期待的。
儿子介绍完炮，像做了亏心事似地说：“爸，今天我也犯了错。”
“啥错？”
“我到炮市场玩了好一会看到其他小朋友都在放炮，我实在忍不住了就先买了五块钱的，不过，我都砍价了。”
“喜乐，去年买炮要不是爸爸制止，你会一咕脑地把钱全花掉。今天你一个人在炮市场能等到炮减价，说明你的自制力有了很大进步，爸爸太佩服你了。”
我使劲亲了亲他的额头。心想，孩子敢在大人面前说出自己的过失真是件很不简单的事。
由于改革速度过于利益化而太快，使教育以成为所有家庭倍感焦虑的问题。可利益与教育挂钩，就意味着钱会决定未来教育走向，而钱是犹太人“实际需要，自私自利”世俗偶像“做生意”的产物，可他们的世俗上帝“金钱”却让犹太人成为唯一一个灭国的民族。现在面对利益化的改革大潮，心中的迷茫谁也无法躲避。
大年初一，全家团聚，孩子教