刘晔闻知黄月英制造出了木牛流马,车辆不费非人力,自行走动,大喜之余,心中也是佩服莫名,飞书诸葛亮,想让黄月英携带大批工匠,赶赴埃及,大量制造木牛流马,协助开挖运河。
诸葛亮见一切皆在夫人意料之中,开挖运河,事关大汉国事,怎么会阻拦?派出三千精锐骑兵,护送黄月英前往。
刘泽过函谷关,进入洛阳,一路思索如何在所得土地上凝聚人心,想起洛阳白马寺乃是佛教祖庭,派出内侍,到白马寺宣旨,召白马寺高僧进京,商议大事。
佛教当时在中国的传播还是处于起始阶段,远远不如在西域的影响面大,作为佛教弟子,白马寺主持释源大师不由得大喜,急忙召集寺内高僧,详细道出大汉皇帝征召之意。
白马寺自东汉明帝夜梦金甲神人后,才得修建,第一代高僧乃是天竺人摄摩腾、竺法兰,在两个人的努力下,白马寺初具规模,两人在白马寺翻译出了第一部佛教经典——《四十二章经》。因为大汉自董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,佛教的传播难以广泛。这时候,皇帝竟然让白马寺派出高僧北上,商议国家大事,合寺高僧无不大喜,作为释教弟子,昌盛佛法乃是毕生所愿也。
释源主持在白马寺挑选了了十二名高僧,踏上了进京的道路,十三人收拾的衣服光鲜,顶着铮亮的脑壳,骑着高头大马,迤逦而行。这日走到邯郸城,释源等人正要入城,寻找落脚地点,背后马蹄声响,一行人鲜衣怒马,自背后赶了过来,为首一人,穿一身新鲜的道袍,国字脸,颌下三缕长髯,顺风飘动,背后一把长剑,端得威风无比。释源仔细一打量,蓦滴里想起一人,来者不是张鲁又是何人?
张鲁在汉中曾经叱咤一方,算起来也是大汉明星级的人物,这时看到前方一十三个僧人,眉头不由得皱起。盖因当时佛道两家斗法斗得厉害,两派虽也不服谁,道教自认为本土本根,佛教不过是舶来品,所以道士们自觉的高和尚一头。释源作为白马寺主持,在当时的释教内绝对的南博万,张鲁虽然和释源不曾谋面,但人的名树的影,看到法相*的一个老和尚,立在城门外,略一思索,便知道这个老和尚就是白马寺的主持大师释源了。
张鲁自祖父张道陵创立正一教,已历三代,门下弟子众多,为大汉第一大教,作为第一大教的掌门人,张鲁的傲气那是与生俱来,虽然败离汉中,当今皇帝不也给了自己一方领地,让正一教得以发扬光大吗。当下张鲁也不看释源一眼,打马进了邯郸城,寻找旅馆歇息。
释源一行人寻找了好久,才找到一家愿意招待和尚的旅馆住下,安排好房舍,便让店家做些素饭来吃。这家旅馆的老板极会做生意,一楼大厅里排满了桌椅,用来吃饭,二楼才是客房。释源等人在一楼大厅坐等饭食,只见偌大的厅中,只有一个人坐在角落里,独自饮酒。那人五短身材,看不到面貌,只是以释源多年的阅人之术看去,只觉得那人背影寂寥,似有满腹辛酸往事。释源什么人没见过,当下单掌立在胸前,口中喃喃念经不止。
不料那人喝了一杯酒,偶然回头,看到大厅里多了十三个和尚,略一思索,起身来到释源等人面前,躬身说道:“想必各位皆是来自白马寺的高僧大德?”
释源道了一声“阿弥陀佛”,然后说道:“不错,请教阁下名号。”
那人说道:“在下绿林山士元也,先学儒术,后研《道德经》,五年而成,如今正在研读释教经典《四十二章经》。”
释源打了个愣怔,自己虽然是个和尚,但是对于道家经典《道德经》也不是没有接触过,这个人竟然说五年就有大成,这牛皮吹得有点大了吧?但是人家又说在研读《四十二章经》,当下问道:“不知阁下有何明悟?”
那人说道:“《四十二章经》不过佛经摘要而已,以点窥貌,佛经当浩浩然,穷人一生不能遍阅也。某观《四十二章经》,论其胜义,盖有四端:一者,辞最简训,二者,义最精富,三者,胪者古真,四者,传最平易。不知当否?”
释源大惊说道:“阁下必非常人也。《四十二章经》乃是天竺高僧摄摩腾、竺法兰所著,其意便在于择取佛家精要,汇而成文,以教化世人。阁下不知研读多少时日?便有这等领悟。”
那人说道:“某研读已过两年也。”
释源说道:“阁下悟力惊人,佛家有言:得道不分先后,在于顿悟也。假以时日,阁下必然为大德也。”
那人说道:“在下看来,儒释道三教,皆有不足之处。”
释源说道:“愿闻其详。”
“先说释教,要求僧人戒律精严,勇猛精进,在我看来,生存乃是一切根本,佛家弟子不耕而食,不织而衣,全靠信徒布施存活,如此怎能普度众生?道家讲求清静无为,一味的讲究独善其身,求得神仙大道,试问芸芸众生,可曾见过神仙?”
释源说道:“我佛家弟子发大愿力,求得正果,斩妖除魔,普度世人。那么寻常百姓一点供奉,也是应该的。”
那人笑道:“佛祖于菩提树下得悟正道,创立佛学,舍弃一切繁华,清贫乐道。试问世人皆如释教弟子一般,不婚不育,长此以往,佛教何来昌盛一说?所谓‘跳出三界外不在五行中’,惑人耳目也。任何修行,皆离不开生存本源,是故,若要修行,先饱肚腹。”<