关于奇门遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《奇门遁甲思维导图》《神机制敌太白阴》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授龙甲神章术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围，奇门遁甲也是术数，数术的特征是以数行方术。基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等，五行有数、干支有数、河图洛书等等，所有门派学术方面均有借鉴或采用奇门遁甲中的学问。
传至后世姜子牙，周公旦，李聃，庄周，范蠡，黄石公，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
不过后世奇、门、遁甲各自分裂，比方三国时左慈就得到遁甲天书，分天地人三册，是道家正统的象征，天书传说在奇门传人手中，再到诸葛亮具是一时人物，成就非凡，至今时今日，世人听都没听说过，更别说见了，就算有人偶尔碰到，也以为是道教分支。
不过奇门和道家，渊源深厚，有很多类似的地方，奇门最得意的成就，莫过于姜子牙封神，世人皆以为封神为道家所为，殊不知道教在先秦时期，还未形成，诸子百家不是宗教，只是思想，当时唯一类似宗教，还带组织的，就是墨翟统领的墨家。
说到宗教，却要多说两句，道教佛教都是汉末形成，黄巾张氏兄弟的太平道，益州的天师道，尊奉老子为太上老君，地册人册分别太平道和天师道手中，形成了后来的道教。邹辉道士，是天师道为主导发展而来，同门都称之为道友，佛教则是由印度传入，汉明帝打开官方迎请佛教的大门，随后数百年间，天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝，如鸠摩罗什、真谛、法显等祖师菩萨。
说回来奇门，奇门中人，不能成帝王之业，却有改天换地的本事，历朝历代大多开国功臣中，都有奇门传人，诸子百家中或多或少都有奇门的影子，总有共同之处，分出各派系也为了执政理念相互纷争，各自辅佐自认的明主征战天下。
三奇八门六仪遁甲分出四个大派，杨耀宗是三奇之一的传人，可以说奇门遁甲是天下武术的起源，世界是平衡的，有阴有阳，龙甲神章是阳的话，龙鱼河图就是阴。
八卦九宫，是奇门遁甲的基础，跟道门渊源深厚，奇门传人行事神秘，传人不多，每一代也仅仅数人，既然有八卦，肯定有乾坤，有走天路正道，也有走坤门阴途，全是夺天地造化之人，博古通今，知晓过去未来，还能预测自己的命运，窥视天道，往往短命，门派并不壮大，为了保护自己，大多也是借壳上市，披着其他门派或者宗教或者学派的外衣，把自己的真是身份隐藏起来。
比如杨耀宗，三奇之一的传人，在其他人眼中，是个信奉佛教的和尚，杨耀宗个子矮，说话也阴损，总说邹辉吃屎才长那么高，一点没有出身贵族应有的修养。
杨耀宗刚才所用的身法，乃是奥义九字切中隐身印，王焕十多年前机缘巧合，见识过奇门中人使用这一法门，对奇门不像普通人那么无知，王焕大冬天也出了汗，跟刚才潘虎臣差不多，奇门，招惹不起，多看了杨耀宗几眼，能招揽过来最好，他也没表露出自己的想法，杨耀宗肯定不知道自己奇门传人的身份被知道了，这是个机会，王焕打定主意，拼着阎王的面子，也要给杨耀宗一个面子，杨耀宗并不知道这个面子是给他的。
长安有三口大钟，最大的一口，叫做景云钟，通高245米，重65吨，钟裙外径165米，音质嘹亮雄浑，悬挂在钟楼的西北角，钟楼坐落在广济路，也是绾毂东西、呼应南北的轴心建筑，长安的几何中心，和鼓楼隔街相对，另外两口一口在城东，一口在城西，都与鼓楼相对，朝来撞钟，晚来击鼓，故而有晨钟暮鼓一说，大鼓楼一声响，铜钟一撞，声传整个长安。
鸣钟击鼓不仅给老百姓报时，遇有紧急情况，也给老百姓示警，碰到地龙翻身或者烽火绵延的大事，才会三钟齐鸣，关中的老百姓都知道，长安三钟齐鸣，就发生了了不得的大事，早做准备。
大秦多年积弊，民富国穷，这个民可不是普通民，是大地主，高门大阀，门槛都有齐腰高，土地兼并严重，豪强聚族而居，私造坞堡屡禁不绝，驻有大批的部曲和家兵，坞堡也是逃亡贵族的避风港。
前国东书院院长柳景仪，对大秦的前景很不看好，内部早就千疮百孔，民怨沸腾，皇上还做着帝王城的春秋大梦，妄想一统天下，柳门一族，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。天下事，非圣人意，势也。
夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅