妙笔阁>玄幻奇幻>深空武装>第六百零一章 善恶之争

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“人性是把双刃剑,用来激发创造力,还需以法匡之。”

谷阳语声朗朗,说着左手连弹,一道道混沌气息没入云霞公主身体各处。

云霞公主随后清醒,一把握住谷阳的手,眼中闪着奇光,口吐芬芳呢喃道:

“被你看见了......”

谷阳点了,没有说话。

“那你帮不帮我......”

云霞公主说着,目光越来越亮。

谷阳自然知道怎样可以帮到她,再次点了点头,却没有答应。

“给我......”

云霞公主轻轻呼出口气,睫毛一颤,眼帘缓缓垂落。

谷阳知道她要什么,心中一阵无语,轻咳一声道:

“我可以给你更好的!”

说着灵力爆发,卷着云霞公主腾空而起,直奔翡翠山而去。

片刻后,他飞到了山脚下,下方是赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七座不同颜色的灵池,每一座都有一亩大小,排成了北斗七星的形状。

谷阳一松手,直接将云霞公主扔进了紫色的炼体池。

一声歇斯底里的尖叫随后响起,震惊四野......

谷阳笑着摇了摇头,直奔山上而去。此女压抑的时间太久了,心底的情绪被完全唤醒之后,需要发泄很正常。不过发泄的方式有很多,这种方式不但可以彻底放飞心灵,还可以锻炼身体,绝对是最佳选择。

回到住处,他来到修炼室盘膝坐定,心中激动无比。

既然自己可以激发别人的创造力,为什么不能激发自己的创造力。他之前是不知道方法,现在竟然无意中找到了。

儒家主张性善,推崇修身养性。法家主张性恶,推崇事半功倍。这两种主张看上去无所谓对错,他之前也一直认为“善恶之争”纯属无聊,现在却终于懂了。“善恶之争”的真正根源于,人性对创造力的激发。

大道之行须知行合一,如果他认为性善,在心性修炼上就该以循循善诱为主。如果他认为性恶,修炼心性时就该以防微杜渐为主。无论善恶如何定义,二者必有主次,无法调和。

循循善诱听上去不错,但谷阳自忖没那个本事,也没那么多时间。所以治理翡翠岛,他走的是法家的路数,搭建一个法治平台,然后让民众自由发挥创造力。

不过打别人的孩子不心疼,轮到自己修炼,他不得不慎重。

儒家学说在银河系人类社会流传极广,谷阳上初中时,就背过不少与之相关的课文,至今还记得。

性善和性恶之争是经典儒学无法回避的问题,也是后世所有儒生的噩梦,朱熹甚至主张“不争论”,所谓“存天理,灭人欲”是也。直到王阳明提出著名的“心学四诀”,才彻底结束善恶之争:

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

当时不仅是他,所有学生都被这四句话绕得稀里糊涂,老师讲得同样是云山雾罩,其实自己也没搞懂。

他现在想起这四句话,却是茅塞顿开。

这四句话说的哪里是什么道德善恶,分明是人性的两面。人性有善便有恶,正如阴阳相生。道家讲“万物负阴而抱阳”,心学追求“为善去恶”,其实是一个意思。

忽然之间,他不由怀疑那位心学宗师是不是某位大能的分身或者转世......按照心学的标准,他在心性修炼上应该同时坚持循循善诱和防微杜渐,而在翡翠岛治理上,他还要开坛布道引导民众向善,这才是知行合一。

不过人的精力是有限的,无论修身还是治国,两者并重等于两者皆废。而且他还认为,伪善就去恶,去恶也是为善。正如负阴便是抱阳,抱阳即是负阴。

明明一只手就可以解决的问题,如果非要用两只手做,固然更稳,但也更麻烦。至少以他目前的修为,如果既要心存善念,又要防微杜渐,修炼速度肯定会慢一大截。

在解放人性激发创造力方面,道家主张人性自然——是什么就是什么,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”是也。

佛家主张“性空”,在谷阳理解,就是人性如一只空瓶子,放进什么就是什么,所谓“应无所住,而生其心”是也。

为了激发创造力,谷阳是一定要解放自己本性的。人是有社会的动物,人性也不能无限解放,必须有底线,否则就是兽性,甚至魔性。至于这条底线在哪里,各家各派的标准并不一样。

相比而言,佛家激进,道家中庸,儒家保守。所以佛家戒律最多,道家也有诸多禁忌,而儒家规矩最少,其实都是为了避免误入歧途。

谷阳在心中一番搜罗之后,想到了《法典》。如果他相信此法有朝一日会成为世间法,就该将人的基本权利和自由作为自己本性的底线。任何人,甚至是任何智慧生灵,无论是否宣誓守法,都要一视同仁。

当自己的权利受到侵犯时,他可以奋起反抗。如果别人的权利受到侵犯,他同样可以仗义相助。

“有人认为法的本质是契约,因为契约建立在博弈之上,最接近于双方利益的平衡点。但若缔约双方本身就不平等,契约便不能称之为法。真正的法,平直如水,不偏不倚,对所有人都是一视同仁。无论有没有颁布实施,它都在那里,始终执行不怠......我并非法律的创造者,而是社会的观察者,法的寻找者。如果我发现的法就是世间固有之法,何妨以之为心法......”


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