交代完后，谷阳回到住处，开始构思立教经典。
纵观各家经典，无不是一套哲学体系。各大教派传承日久，不是因为他们的信仰多么坚定，也不是因为他们的制度多么先进，而是因为他们有自己的哲学。
哲学不是思想，更不是真理，而是表达思想的方法，或者说哲学只是一套形式逻辑体系。
《天罡法典》虽然精辟，但只是道庭社会的基本契约，距离哲学经典还差一个层次。
“根据哥德尔定理，任何形式逻辑体系都无法自证其伪......所谓立教，就是要建立一套全新的哲学，或者说一套全新的形式逻辑体系......人要自我学习，至少要掌握两套形式逻辑体系......”
谷阳这样想着，忽然觉得房间很狭小，空气很气闷，于是跟黄金蛮牛打了个招呼，一个人踱着步子出了别墅。
金兰岛虽不及往昔繁荣，道庭仍然运转有序。大街上无论是修士还是凡人，都在为自己的生计忙碌。
生存和繁衍，是人乃至万物一生最重要的两件事。但凡哲学命题，都无法回避这两件事。
孔子曰：食**也；
老子曰：天地不仁，以万物为邹狗。圣人不仁，以百姓为邹狗；
佛曰：如是我闻；
......
谷阳要建立自己的哲学，同样无法回避这两个根本问题，否则他的哲学就毫无实用性，也无法传播。
他想到了生物学，想到了《进化论》，想到了人类学，想到了社会学......
但哲学命题往往言简意赅，生动形象，如果结合这些学说系统地论证生存和繁衍，字数就太多了，同样难以传播。
忽然，谷阳想到了一个词——科学。
他不需要将繁杂的科学结论编成经典，只需要教给人们科学的方法，人们就可以自己认识世界，改造世界，而不需要圣人教化。
科学的方法仍然太复杂，使用的门槛太高，直接传播的效率也太低。如果向人们传播科学精神，人们就可以自行识别哪些认知方法是科学的，哪些是不科学的。
如此一来，他只需要阐述一个问题，什么是科学精神。
想到这里，谷阳目光大亮，立即取出一枚玉简，首先刻下了三个字的标题：
论科学。
......
言简意赅，耳熟能详，是立教经典的基本要求。
要人相信，还要有道理，这一点谷阳倒是不担心。
但人们信奉某种教义，往往不是因为它有道理，而是为了追逐功利，所以立教经典还要骈四俪六，文采飞扬，至少说出来不能丢面子。
最重要的是，立教经典还要能承担一定的社会职能，比如扫盲、启蒙......纯讲道理的经典也很难传播。
《论语》上万字，《道德经》也就几千字，作为一部立教经典，字数也不能太多。
......
综合考虑各方面的需求后，谷阳决定坐在一个地方慢慢写，于是走进了街边一家小茶楼。
茶楼虽小，五脏俱全，迎面是一座落地显示屏，屏幕上滚动着一条条启事，有求购丹药的，有交换高级仙灵材的，也有寻人组队......
谷阳直接上到二楼，大厅中摆着九张八仙桌，七张桌子前坐着十几名男女修士，似乎在讨论毒雾森林的近况，气氛很是热闹。
谷阳要了一壶最好的茶，独自在窗边的茶桌前坐下，开始撰写《论科学》。
这篇文章分为三个部分，主要阐述什么是科学，人们为什么需要科学，怎么做才科学......力求字字明确，句句精辟......
他好歹是元明大陆的圣人，加上墨子帮忙，几次修改之后，一篇上万字的论文就出炉了。谷阳反复读了几遍后，更是感觉文章自带一股大道韵律，连他自己都是心服口服。