实际上，对于佛教而言，不管是这个时代的佛教还是后世的佛教，黄小刚都是没有什么恶感的。
虽然在后世的网络上看多了各种有关酒肉和尚的新闻，也亲眼见过开着宝马、奔驰装逼的和尚尼姑，但对于佛教本身而言他是真没什么反感的地方。
甚至他还记得看过一则新闻，说的是08年大地震的时候，在什邡有个罗汉寺，地震的时候敞开大门接纳孕妇，后来孕妇们还在寺庙里产下了108个“罗汉娃”。
所以，相比较起后世佛教那些酒肉和尚的“恶”而言，这样“善”肯定是足够宽裕的，也是能够功过相抵的，因为南宋以后就可以放下屠刀立地成佛了！
只不过，重点不是黄小刚对后世佛家的感官如何，而是在这隋末时代，就眼下来看似乎佛家的人很不上道，至今也没有什么叫得上名号的人主动上门找他。
不像是袁守诚他们师徒早早就送上门来，且非常懂事的自己到处找活干，还任劳任怨，两项比较下来，黄小刚自然对这个时代的佛教徒没了好感。
因此，在涉及到新朝宗教政策这方面，黄小刚自然也就有了安排，他准备将道教打造成国教，然后对佛教在国内的传播会进行适当的抑制，而其中的关键点就是一个针对佛教界高层人员的重大阳谋！
没错！这个阳谋就是出国留学！
既然你们这些佛教徒不上赶着来跪舔，日后也就别怪咱下狠手了：道教本是诞生于中土，自然是堂堂正正的华夏之道，而你佛教祖庭可是在古印度天竺，所以今后凡是没去过天竺留过学的和尚，咱可不承认他的资格！
话说黄娜听了这般出国留学的想法，稍微思索了一下也觉得不错，不过她认为还得补充一下，便道：“我觉得咱们还可以这样，一个是规定今后只许市县级的城市在城中设立庙宇寺院，最好是诸教平等，有一家道院就可以有一家佛寺，而且僧人道士的数量必须按照规定控制，不许胡乱发展，也不能有什么特权。”
黄小刚听了呵呵一乐道：“这二武灭佛里面有一条就是佛寺敛财严重，可寺院积蓄的钱财有相当大的一部分是靠忽悠人自己布施的，这个问题怎么解？还有就是咱们如今搞的公田法，对于寺庙僧院所持有的田产、地产这一项也是有漏洞可钻的，这又怎么解决？”
对于这个问题，黄娜倒是马上拿出的办法：“这有何难，咱们可以搞审计啊！”
黄小刚顿时嗤笑道：“你怕是想得太简单了，你没看过和尚尼姑开宝马、奔驰轰街的新闻？然后问他们宝马奔驰怎么来的，说是施主自愿布施的，然后觉得停在车库里吃灰可惜了，所以拿来代步……搁古代还有更过分的呢！梁武帝和唐武宗的故事你读的大学教没教？”
黄娜顿时白眼一翻，她正经双学士学位的证书也不是马路边捡来的，对这两位历史上赫赫有名的搞笑皇帝还是略知一二。
先说梁武帝（萧衍，公元464年－公元549），这家伙据说是大汉后裔，是西汉相国萧何的二十五世孙（估计是吹牛逼的），南齐时，萧衍累官雍州刺史，其间两次参与抵御北魏，颇受齐明帝宠待。
永元二年（500年），萧衍起兵攻讨东昏侯萧宝卷，并拥立南康王萧宝融称帝。次年，攻陷建康。中兴二年（502年），接受萧宝融“禅位”，建立南梁。
这梁武帝萧衍称帝之后，初期的政绩是非常显著，他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。
只是，萧衍在做了二十六年皇帝之后，却亲自到了位于都城建康东北的同泰寺，舍身出家侍奉佛祖，做了同泰寺的住持和尚，之后被满朝文武大臣接回宫内，宣布大赦天下，同年改年号为大通，这是梁武帝第一次出家。
然而，到了大通三年九月十五日(公元529年），梁武帝去参加同泰寺举行的“四部无遮大会”，脱下龙袍，换上僧衣，再次舍身出家侍奉佛祖，第二天还亲自讲解《涅槃经》。
这个期间，满朝文武大臣可急坏了，纷纷到同泰寺跪求梁武帝还朝，梁武帝不肯，并说“自己是舍身出家，必须有大量的钱财捐赠给寺里才能还俗”。由于皇帝不是一般人的身价，赎金不是一般的高，群臣只好凑齐一亿钱（其实也没多少，也就是十万贯而已），捐赠给同泰寺，并向“三宝”祈祷，祈求赎回这个荒唐的“菩萨皇帝”，梁武帝九月二十七日还俗，这是梁武帝第二次出家。
然而，大同十二年（546年）四月十日，萧衍又双叒故伎重演，再次到同泰寺舍身出家，这次不仅自己舍身，连整个皇家土地产业都舍去，群臣们又凑齐两亿钱为梁武帝赎身。
太清元年（547年），三月三日，萧衍又双叒叕不厌其烦的第四次在同泰寺舍身出家，四月十日群臣们又出一亿钱赎回梁武帝还俗，还陪着做了三十七天寺奴。
梁武帝四次出家，赎身共计花费四亿钱（四十万贯），这些钱财那里来的，不还是盘剥治下黎民百姓，搞得天下百姓民不聊生，全部肥了寺庙里的和尚。
而在位期间疯狂地扶植佛教，广修寺院，赏赐给寺院大量的财物与土地，寺庙里的和尚成为当时名副其实的土豪，特权阶级，导致佛教在中国大肆兴起，进而为北周武帝宇文邕的“灭佛”奠定了丰富的物质基础。
所以，说萧衍是