要说“下民易虐，上天难欺”这句的真实出处，怕是很多人都不知道，最多也就知道宋代的官衙面前会有一块石碑，据说由宋太宗下令在上面刻着“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。
当然，这事的确跟宋太宗有关，但这句话可不是他说的，而是五代蜀主孟昶，他在他的《令箴》中写道：“尔俸尔禄，民脂民膏；小民易虐，上天难欺。”
宋太宗赵光义对此十分的欣赏，虽然据说他用“杯弓蛇影”把亲大哥弄死夺得了皇位，但他却也是一个宋朝历史上难得的好皇帝，所以为了戒训官员不要忘本，令各地刻石立于衙署大堂之上，称之为“戒石铭”，成为了宋代的官方“官箴”，并且为了对仗工整把“小民”改成“下民”。
不过，由于石刻多是以骈四的句子来篆刻（在石碑上以竖式四字成排），所以也就出现了一个好笑的典故：这句话的正常读法应该是从右往左“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，结果不学无术者偏要从左往右，念成“上天难欺，下民易虐；民脂民膏，尔俸尔禄”。
同样一句话，颠倒了顺序这么一说，意思自然也就会被人拿来曲解，明明是告诉大家“这官员的俸禄是人民的脂膏，别以为老百姓好欺负，但你欺骗不了老天”，可就偏偏就能换一种说法，变成“虽然老天不好欺负，但老百姓好欺负啊！然后这老百姓的血汗脂膏，本来就是你的东西！”
呵呵！也不说到底是下民易虐还是上天难欺，反正如今把这一句拿来怼杨皇帝，倒也是严丝合缝，阴融阳合，杨广上台以后搞出的一件件大事，如开凿京杭大运河、三征高丽、大兴土木造离宫、两巡塞北三游扬州、甚至还修长堑修长城、请外宾来洛阳开会大吃大喝……这哪一项不能说是虐民？
所以，这句口号只要一喊出来，保证妥妥的会获得全天下人的认同，并且整个句子很有一种“代表月亮惩罚你”的仪式感，你看：你杨皇帝可以虐民，可你欺不了天，所以老天让我代表它来惩罚你了！
至于“驱除胡虏，复我中华”这一句，里面的“胡虏”自然指的就是杨氏了，虽然杨坚登基以后自称出自关中高门弘农杨氏，是东汉太尉杨震十四世孙，其四世祖杨元寿被北魏任命为武川镇司马。
但是……这家伙可是被西魏恭帝赐姓普六茹氏，并且原名叫做那罗延（意为金刚不坏），还是掌权后为了继承华夏汉统才恢复的汉姓，所以他父子本就妥妥是是数典忘祖的胡虏。
而且，光是这一条还不算重，再看围绕在杨皇帝身边的大隋门阀，什么独孤氏、什么宇文氏、还有什么李氏、裴氏、尉迟、长孙、慕容、令狐……也都是全部鲜卑化胡化了的，全都妥妥的是“胡虏”啊！
至于最后这“复我中华”，也就不用多说了吧？
中者，在四方之中；华者，初源于华胥氏，为人祖！华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典，继有炎黄也！
《国语·晋语》载:“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。”
哦！对了，简单点说华胥是上古华族部落的女性首领，也是蛇身人首的古神，所以它生下的也是蛇身人首的伏羲和女娲，而后女娲才造出的人！
反正，提出“下民易虐，上天难欺。驱除胡虏，复我中华”这句造反口号以后，黄小刚自己都佩服自己，甚至想了想要是能配合“汉人永不为奴”这句来一起用的话，只怕效果会更好。
不过，从杨坚到杨广的胡汉平权政策，倒也是可圈可点，这隋朝也就是门阀厉害，种族歧视倒也不严重，而且很重要一点是，杨坚自认为得了汉家国祚，所以搞平权的同时，更多是在对胡人、胡族搞歧视，到了他儿子杨广更是进了好几步，不管是搞突厥、搞契丹、搞高丽，和搞吐谷浑，都奉行的是歧视外族的政策，所以你这时要喊什么“汉人永不为奴”，的确还真有些不太合适。
所以，在最后定下了口号以后，今次会议所要商议的事项也算是差不多了。
当然了，檄文可以暂时放在一边，安民告示什么倒也真不能缺了，只能寄望于稍后在打下了高密以后，看看会不会有隋朝的读书人来投效了。
还有就是，舅侄俩一合计倒也想起一件事来，那就是隋朝末年骂杨皇帝骂得最狠的檄文似乎出自李密之手，黄小刚的高中属于打混也就不提了，但是黄娜的高中时期学了一个成语就跟此事有关，那就是“罄竹难书”。
对于“罄竹难书”这个成语，黄小刚唯一的印象，也就是这个成语是拿来骂秦始皇的，说的是什么焚书坑儒，但实际上还真不是，在历史上就是李密写来骂杨广的檄文首先提出，《新唐书·李密传》记载:“隋时李密移檄郡县，数炀帝十罪曰:‘罄南山之竹，书罪无穷﹔决东海之波，流恶难尽’”。
可也就是黄小刚记得李密是瓦岗军的后期领袖人物，并且还是干死了前期领袖翟让上的位，如今他打探到的消息是翟让还在位，所以这李密眼下在那还真不知道。
言归正传，在做好了一应的准备后，现下需要做的就是选定起义日期，也即是黄娜战略里的“甲日”，初步达成的共识是在夏收之后，各地的地租粮食入仓之时。
如高密这样的郡城，既要收储郡治所高密县中的地租粮食，也要集中存储