“缠足是怎么流行起来的？这么不可思议的东西？”，晁大侠看余竟群有点不高兴，赶紧来打圆场。
“这还需要原因吗？还需要流行吗？这是典型的男性压迫女性的产物，是父权制社会‘男尊女卑’传统习俗的产物。”李钢斥道，“目的只是禁锢女人外出，约束其行为。”
从孔子“唯小人与女子难养也”的高论开始，封建社会男尊女卑的不良传统一直延续着。一旦把女子的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定会大受制约，只有困守家中，甚至站立、行走都要扶墙靠壁，这样一来，不仅让“男主外，女主内。”顺理成章，也让“男强女弱”成了铁定事实，女性如有什么不满、反抗、私奔之类的举动，就更是难上加难了，唯有忍气吞声，听任摆布。
《女儿经》说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束。”，元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”，贺瑞麟在《改良女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”，可见，这完全是父权制社会对女性施行的压迫和控制，这种压迫和控制有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格地限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的yù_wàng独占其贞操的目的。
“这只是一个方面，其实，缠足有利于生儿育女。”，“还有就是文人的推波助澜，病态审美所致。”余竞群接口道。
“男尊女卑好理解，利于生育，作何解？”胡跃敏不解地问。
“这个学问太深了，跟你讲了你也不懂，何况，小孩子，不要了解这些。”余竞群嘻嘻笑道。
“啊？！——，你都没说，怎么知道我不懂？”，胡跃敏一脸迷茫。
“看你求知欲这么强，我就简单讲两句。”余竟群笑道，“女性缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部，也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就会牵动腰髋部，长此以往，会使女性的腰髋部发达，从而影响骨盆。”，“同时，据说……，”
“不要听余竞群瞎讲，缠脚都是古代无聊文人推崇的结果，是封建社会扭曲的畸形审美观所致。”，李钢斥道。
在封建社会，宫廷和官场是社会风气的滥觞。由于皇帝和官员认为小脚是小脚唤作“三寸金莲”，在当时的人看来，小脚就是“女性美”的一个非常重要的方面。一个女子的长相、身材再好，如果是一双天足或脚缠得不够小(超过了三寸)，就会被人耻笑，并且嫁不出去。人们完全把摧残人体、行动不便抛在一边，认为缠小的脚小巧玲珑，精致美观，能够赏心悦目，而小脚女人走起路来摇摇晃晃，如风摆柳，煞是好看。这样一种审美观真让人无法理解！这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，是地地道道的极度扭曲和变态。
“对，对，对，历代文人，留下许多浓词艳句来赞美女性脚之美妙，用词极度艳媚，简直不堪入目。”余竞群应道，“诸如‘瘦欲无形，越看越生怜惜。’”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩。”，“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”
许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头论足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云：“纤妙说应难，须从掌上看。”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。(摘自网络整理而得。)
“赞美脚未尝不可？”莫志远接过话茬，“足作为人身体的一部分，难道和手有高低贵贱之别乎？”，“手有玉如春笋，美如膏玉，纤纤玉手之美称，手可以欣赏，而足为何不可玩味？赞美脚，有何不可？……”，莫志远还想说下去，看到大家都拿一双惊恐的眼睛盯着自己，赶紧住了口，否则，再讲下去，估计要被人扔萝卜香蕉矿泉水瓶了。
(没想，莫志远今日一句不经意的话，在以后的峥嵘岁月里，竟成就了一段姻缘，成就了一段佳话，当然，这是后话。)
停顿片刻，撒后余阴阳怪气地挖苦道：“对啊，莫志远，你自诩诗词歌赋俱佳，所填诗词直逼古人之风，何时为我们赋词一曲，让我们见识见识君在赏脚上的造诣。”，引得大伙一片欢笑。
“有机会，有机会，到时你可不要自卑哦。”莫志远讪讪应道。