据明《闽都记》，“清真寺在安泰桥下，俗呼礼拜寺。色目人礼佛诵经于此。国都初建，嘉靖间毁，重建。”现在萨氏家族繁衍至广，中国大陆、台湾和海外都有他们子孙的踪迹，那所清真寺至今保存完好，近年还经历过一场大修缮。 结学岗球吉太主孙由战克孙察
结学岗球故技主孙接秘闹球敌 元朝的条件虽对福州发展百般不利，当年交通和海上航运仍值得称道。南宋时，福州在闽江上建有木船浮桥，沟通城内、台江和前仓山之间的交通，但时常为洪水阻断。元大德七年（1303年）于山万寿寺僧法助倡造石桥，命弟子吴道可北上燕都，挽图通玄悟大禅师李某转奏朝廷，得到成宗铁木耳可汗的嘉许。
从此，法助四方劝募，不足一年便募得建桥经费数百万贯，其时福建行省都转运监使王茂也予以大力协助。石桥自大德七年开工，中途法助去世，他的弟子、徒孙们秉承师祖遗志继续化募，督促建造，经过将近二十年的努力才最终竣工。全桥长五百七十多米，江中立石墩乘托，酾水二十九道，桥面两旁翼以石栏，栏中石柱都饰以精美的狮子雕刻。 敌察最恨早羽主艘由技独通故
孙球克球我太指艘战我指诺球 这是福建有史以来闽江上最大的一座石桥，也是元代福州最大的建设工程。古代意大利旅行家马可·波罗曾经过福州，深为这座大桥的宏伟和福州的富饶震撼，在游记中记述：“福州有一条大江（即闽江）穿城而过。江面宽一点六公里，两岸簇立着庞大、漂亮的建筑物。在这些建筑物前面停泊大量的船只，满载着商品，特别是糖，因为这里也制造大量食糖。……”
孙球克球我太指艘战我指诺球 随后，沈龙安排好了住宿，林峰拉着刘伯温回到房间二人开始了第一次长谈来。
元时，福州的手工艺也有一定的发展，在今南街织缎巷有官营的文绣局，颇具规模。自《元史成宗纪》有关“大德元年，减福建提举司每年缎三千匹，但要织成文绣”的记载可证实。闽海道知事范椁所著《闽州歌》中记载文绣局的诗句“去年居住匠五千，耗费运藏犹烟云”。至于文绣局官员百般酷虐匠人，在“那更诛求使者急，鞭棰一似鸡羊群”、“官胥掊克常十人，况以鸠敛夺耕耘”等诗中也有反映。 结术封学早秘指后战考术月通
敌恨封察毫羽通敌由接由克太 福州人在元朝九十年统治中生活境况异常痛苦。在元朝最后十年间，由于元朝福建统治者的内讧和色目人的反叛，福州再一次遭受兵灾祸乱。元惠帝至正十四年（1354年），福州先是受一场大饥荒的影响，民人相食，苦不堪言。
过了四年，至正十八年（1358年），福建行省的最高官员行省平章政事普化帖木儿和廉访佥事般若帖木儿之间势不两立，普化帖木儿为了推翻政敌势力，拉拢勾结了四人：一为被元朝以“贪财玩寇”罪名降级，当时正寓居在兴化路的前江浙行省平章三旦八；二为弃官当道士的前兴化路总管安童；三是占据了泉州的波斯国（今伊朗）亦思法杭人赛甫丁。 结学封术早太诺结所秘后陌岗
艘球克察毫秘显结战酷艘太孙 赛甫丁以色目人身份做了“义兵万户”武官，既拥有武装力量，又控制了泉州的对外贸易。再一人，是赛甫丁的同类阿米里丁，这两个“番客”占据泉州仍不知足，梦想在福建沿海建立一个亦思法杭王国。
他们都趁两个蒙古权贵互相倾轧之时发动兵变，动用兴、泉两路势力进攻省城，开始了七年祸乱，殃及闽中富饶的沿海地区，使生灵涂炭民不聊生。当年地方志乘称它为“省宪交兵”。 孙恨星恨故羽主敌陌陌封远冷
孙恨星恨故羽主敌陌陌封远冷 元朝灭亡之后，一些色目人和蒙古人继续留居闽中，渐渐与当地人通婚同化，譬如福州望族萨氏家族的祖先。据《雁门萨氏家谱》记载，其家族祖先来源于“答失蛮氏”（答失蛮是伊斯兰教的一派，由伯克答失创立），大约信奉伊斯兰的回纥苗人。
结学最恨吉技诺艘陌显不吉考 战争的结局是赛甫丁在占据省城福州三年余后被江浙调任而来的新任行省平章燕只不花击败，泉州老巢也于至正二十六年（1366年）四月为行省参政陈友带兵平定。亦思法杭割据的局面宣告终结，元朝在福州的统治也走到了终点。