神庙很少向乌古斯宫廷派驻使者，尽管神庙与皇室必定有固定的往来渠道，但常驻使者的意义是不一样的，那意味着神庙势力进驻宫廷，这就会影响到乌古斯的政教分离，引起朝臣、贵族们的猜疑和忌惮。
虽然国教对乌古斯的政治肯定有着影响，但这种影响是通过各种间接的方式，而不是明面上参与到政治中，国教并不愿意破坏政教分离的局面。
但是，世间的形势不是一成不变的。通向星辰大海的目标一直指引着神庙的方向，当需要来临时，神庙也会毫不犹豫的涉入到政治中。
当然，神术师进驻宫廷不是要干涉寔楼丘的统治，这位强势的帝王也不会容忍任何势力干涉她的统治，但双方需要一个可靠的联络者，保障沟通的及时性和保密性。寔楼丘为新任宫廷术师长举办了一个隆重的任职仪式，神秘冷漠又令人敬畏的少祭司也出现在仪式上，皇帝与“教宗”签订了星空誓约，表明皇帝取得了国教的全力支持，为了星辰大海的目标，神权和皇权将会紧密合作，摧毁前方一切阻碍。这个誓约消除了大臣们对国教是不是“抢权”的猜疑，也有力的敲打了那些在大清洗中残留下来的中间势力和犹疑分子——反对通往星辰的战争，就是反对神权和皇权，必定在星空下化为飞灰！
新任宫廷术师长看起来只有三四十岁，实则已经超过七十，浓眉锋锐，目光凛冽，看起来不像术者，倒像一位剑修。
他右手按胸，向寔楼丘微微垂头行了半礼，“陛下。”
“阿萨乌金斯。”寔楼丘颔首回礼，这位是先天宗师，礼数上不应有怠慢。
萨·乌金斯是这位神庙使者的全名。
其中，乌金斯是教名，而在教名前加一个元音“萨”，是神术师才能拥有的荣耀，代表自然之神的赐予——称呼神术师为“阿萨”加教名，既是对自然神的尊敬，也是对神术师的尊称。
乌金斯将一只长方匣子递到御案上，“陛下，这是神庙刚送过来的。请注意观看。”
这只长方匣子不是普通的木匣子，而是投影仪，最初由技工署研制出来时被取笑为只能放画片的鸡肋，但被国教术师院拿去改造，就成了不需要元气就能放出留影石记录的投影仪，取代了以前用的元气放影阵法。
寔楼丘感兴趣的挑了下眉，神庙是让她看什么？
乌金斯弹出一缕指风，揭开镜头盖，露出镜头，又按下一个按钮，镜头中射出光线，投影到御案对面的墙上，金色的帷帐已经风被拉开，露出一块白色幕布，光影投射出清晰的影像。
这是两军交战的战场。
而且一看就是从高空留影。
留影石一直在移动，从战场西到战场东，从战场北到战场南，有时还会有一个快速的俯冲，甚至旋转，因为画面突然变大以及突然旋切转换画面。
这是唐军与燕周军的交战场面。
在战场中，唐军使用了新武器，正是陆军大臣和陆军装备司大臣心心念念的火炮。
黑色的铁球从天而降，落在阵地上爆炸开来，火光，烟雾，燕周士兵被震得飞起……唐军步兵列成紧密的横阵，手持粗细不同的铁管炮，发射出铁弹丸，射中七八十步外的燕周士兵——留影石突然下移画面放大，加上寔楼丘宗师级的眼力，灰眸中清楚的映射出铁弹丸飞行的轨迹，还一种较大的弹丸飞行到敌阵中突然爆开，仿佛石榴一样，爆裂射出七八颗“石榴籽”，瞬间杀伤三四名士兵。跟着画面旋切，可以看见从地面发射的大火炮中，也有这种“石榴炸弹”，落地后爆炸出近百颗铁弹丸，同时打中周围几十名士兵……杀伤面积极大。虽然燕周步兵都穿着半身铁叶甲，炮击下很多只是受伤没有死亡，但在战场上受伤就意味着机动力降低，往往打伤十个士兵比起打死一个士兵对整体战斗力的削弱要大得多……火炮的群攻性优势显示出来了。
寔楼丘笑了一声，说道：“有意思。”
皇帝陛下说的“有意思”，却不是指唐军的火炮。
以这位陛下军事上的专业眼光看来，唐军火炮的缺陷还很多，虽然射程和威力都比各种石砲强，但比不上射程超过一千步还能洞穿铁甲的床弩，发射频率也不及小型的远程机弩，而单兵所持的手炮与连弩、弓箭相比，发射频率亦不及……
不过，这种新武器也有优势，除了杀伤面积大外，就是训练难度小，尤其手炮，只要会瞄准就能发射，这比弓箭手的训练要容易得多，还有弹丸的制造应该比箭枝快，而且成本小，一个铸模浇注就可造出上百颗。
陆军部的眼光还是毒辣的，能看出唐军这种火炮的发展性——地面火炮进一步发展，能形成远程打击网；手炮进一步发展，就能完全取代弓箭手的箭雨打击，甚至淘汰骑兵。而寔楼丘看得更远——以后的战争方式都可能因此改变。
但是，能让神庙出手留影关注的，绝不是这种还在发展中的武器。
神庙请皇帝“注意观看”的，是这个影像本身，而不是影像的内容。
事实上唐军使用新武器的作战影像寔楼丘已经看过，陆军大臣呈上的前哨观察报告中就附有一块装留影石。
这种留影石装在前哨观察员所持的曲射望远镜中，可以根据观察员的需要，按下留影钮记录重要场景，但留影石在镜匣内必须保持平稳，不能有颤动，否则记录下的影像就是颤动或模糊的，所以