不管你是否喜欢，宗教组织在人类历史上属于难以摆脱的“影子”是个不争的事实。而宗教组织的扩张可以粗略地分为两种模式——先得到民众，还是先得到土地。
当宗教组织武力弱小的时候，“先得到民众”是比较合理的策略，例如罗马帝国时代贫民互助的基督教，中国古代造反专业户白莲教都是这么玩的，而一旦宗教组织武力强大，他们从来就是不惮于“先得到土地”的，横跨三洲、“武德丰沛”的阿拉伯帝国就是典型，一手经书，一手弯刀，四处凌侵，然后对占领区的异教徒强制收取高额宗教税，当这些顽强的异教徒被榨干最后一滴油水的时候，改宗就是无可奈何的唯一选择了。
正因为如此，郑芝龙对自己的地盘上居然有数以十万计的昊天教徒这事情非常的在意。作为一个看过“坤舆万国全图”的老海盗，他知道天主教的oss教皇远在泰西，对天朝的教徒干涉力度极其有限，而昊天教的oss，也就是圣姑朱伦璎就在南直隶，这要是一声令下，教民闹起来，虽不足以动摇国本，却也是棘手之事！
然而正因为这事“棘手”，郑芝龙又不能做什么“壮士断腕”、“杀伐果断”之类的过激行动，数十万人可不是啥小数目，就算都是手无寸铁的平头百姓，一旦杀戮或驱逐也会引来毛雄辉的干涉，而以隆武朝廷现在的军力对抗阿济格的进攻已经是十分勉强了，如果再加上毛雄辉翻脸，这形势可是非常的不妙……
“毛贼阴狠，妖女毒辣！”这就是平国公对此事的评价，毕竟泥人还有三分土性，发觉另一派势力在自己家地盘上种了钉子，却又不好翻脸的感觉真是不好……而在高层骨干的一番讨论之后，施大宣的建议让郑芝龙稍稍点了点头。
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柳家村是福州府永福县西高盖山东麓的一座普通的小村，却在新时间线上拥有举足轻重的地位，而这一切都要从两年前的“祛邪”说起。
高盖山海拔只有两百多米，但地形奇特，环境优美，在后世是划为国家森林公园的存在，但在生产力不够发达的年代，山清水秀和穷山恶水也没有多大区别。密布的草木，潮湿的环境滋生了巨量的蚊虫，在夏季极易传播各种疾病，而和那些“虫媒”的疫病相伴的，是各种因为喝生水、食物消毒程度不够引起的消化道疾病，在缺医少药的年代里，这些疾病一旦大规模爆发，形成了瘟疫，往往意味着“成建制”的死灭。
高出生率，高死亡率，用数量去对抗那不可知的天灾和命运，仿佛野草一般顽强地活着，这就是他们的写照，但这一年的蚊虫特别的多，闹肚子的人也特别的多，瘟疫爆发的规模远远超过了村子承受的能力，当绝望的邪气在空气中蔓延，各种求神拜佛都没有任何作用的时候，意外的救星却终于出现了。
这是一支唱着“昊天之下皆兄弟，后土之上皆姐妹”的传教队伍，比之前村民们见过的任何和尚道士巫婆神汉都虔诚，但来到村子里“祛邪”不是做各种法事，而是到处打扫卫生，“消毒杀菌”。柳家村村民一脸懵逼地看着这群人忙活，由于对面手里有家伙倒也不敢造次，随后终于有胆子大的人问到底在杀什么，我们怎么看不见，结果被传教队伍拉着了照(显)妖(微)镜下的微生物后，一个个吓得够呛。之后不久，一些被灌了驱虫药的村民拉出、甚至吐出了恶心的寄生虫(以蛔虫为主)，而这时候，“杀灭邪气”的涵义已经被许多村民所知晓了。
“斩妖除魔”，这就是大伙儿对传教队伍行为的理解，虽然这“妖魔”实在的小了点，但面目狰狞，食人血肉是大家都看到的。正在大伙在担心“这群仙师确实有本事，到时候要收多少钱”的时候，后续的铁器、粮种、衣物已经运来了。
“在福建的乡村里开辟据点，不怕村小，不怕村穷，因为恰恰是小村、穷村才容易阖村皈依”，这才是传教队伍的目的所在，而在“阖村皈依”之后，建设就成了第二步，也是最艰难的一步。
福建一代水热条件不错，但由于缺乏大面积的平原，粮食产量一直没法和湖广、江浙相比。至于你说山坡可以搞梯田，那也是需要较高的组织度和大量前期投入才能进行的。至少一直在瘟疫减员与粮食不足之间反复挣扎的柳家村显然是没有这个能力，但有了昊天教的持续输血就不一样了。
这种持续输血当然需要可观的成本，但相比之下收益更为显著——经过一系列“拯救”和“建设”之后，柳家村成了昊天教的重要据点，村民成为百分之百，24k的狂信徒！而这些人只要稍微鼓动一下就能成为新的传教队伍，扩散、再扩散！而事实上在此后的两年中，永福县辖区内七成以上的乡村都实现了“昊天教化”，这种模式在福建的多处区域内发生着，如同雨后春笋，又如同星火燎原。
而当福建境内的昊天教势力膨胀到一定程度的时候，施大宣的“对冲”之策也在施行之中。
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清晨，一个牛录章京被发现倒在血泊里，而捅在他背上的分明是一柄锋利的刺剑。
深夜，清军驻地燃起了大火，纵火者逃离时候大喊“一拜昊天，二拜后土”、“你们这是自寻死路！”
这几日，在被清军占领的泉州府，出现了大量的昊天教符(传)纸(单)。
……
平心而论，这些