马嘉辉说：“但日苯明治维新时期，确实有很多军政高层信奉阳明心学。”
宋维扬点头道：“不错，民国那位蒋校长，也在30年代搞了一波王阳明造神运动，听说他对王阳明的崇拜就源自于日苯留学生涯。”
窦闻涛说：“网上说，金牛商学院的校训，彻底暴露了宋维扬是心学信徒。宋先生，这句话对吗？”
《锵锵三人行》的录播室很简陋，啥装饰物品都没有，就一张桌子三把椅子，桌上还放了三杯红酒。
宋维扬端起红酒品了品，歪着脑袋说：“这谈话气氛是不是太正经了，不像你窦闻涛的风格啊，到现在为止你都还没开过黄腔。”
“哈哈哈，”窦闻涛大笑，“得照顾嘉宾情绪嘛，我怕宋先生会不适应。”
宋维扬道：“按你的路数随便搞，我就是来跟你开黄腔的，不然就去许大美女的《名人面对面》录节目了。”
马嘉辉突然说：“一般而言，文涛只会对女嘉宾开黄腔。”
“那真是很抱歉，我的生理性别影响了你的即兴发挥。”宋维扬道。
窦闻涛立即把话接下：“为什么要强调生理性别？我的心理性别也很健康，暂时对男人不感兴趣。所以，咱们还是聊些正经的吧，金牛商学院的校训是：通术、驭势、合道，后面还有一句‘知行合一，方为根本’。你能具体阐述一下吗？”
宋维扬说：“通术、驭势、合道，其实跟阳明心学没有直接关系，而是来自于法家。韩非子的核心思想，其实就是术、势、法三者合一，这里的法不单指法律，而是指规则与制度。在企业家的养成当中，我把‘法’延伸为‘道’，于是就有了金牛商学院的校训。”
马嘉辉说：“所以，这个校训是法家思想与阳明心学的集合体？”
“对，是一个集合体。”宋维扬点头道。
“那我就要请教一下了，”窦闻涛颇为好奇道，“在我的印象当中，法家好像就是讲法律的吧，坚持以法治国，跟当时的以德治国相对应。”
宋维扬道：“不是以德治国，而是以礼治国，什么都讲一个‘礼’字。是礼节的礼，而非道理的理。这里分为两个派别，一个是齐法派，主张术、势、法、礼并用，基本礼教还是要遵循的；而与其对应的秦晋法派，则抛去了礼教，只重视术、势、法。虽然只有一字之差，但相隔万里。齐法派保留了礼，等于法不上大夫，而且亲情大于法律，推崇亲亲相隐。秦晋法派抛弃了礼教，等于是不论贵贱，也不论亲疏，一切以规则与法律行事。”
“天子犯法与庶民同罪？”窦闻涛道。
宋维扬纠正道：“是贵族犯法与庶民同罪，天子与诸侯王不在其中。因为所有的法家，都是跪舔诸侯王的，乐于给诸侯王当狗，而且是专门去撕咬贵族的猎犬。秦国能够一扫六合，就是有法家打根基，有墨家做辅助。”
马嘉辉对阳明心学有些研究，但他对法家还真不了解，直接选择闭嘴聆听。
如果换成其他嘉宾，窦闻涛是不会任由其发挥的，毕竟节目时间有限，说得差不多了就会把话题拉回来。但宋维扬比较难请，而且来头很大，内容再枯燥也会有观众听，窦闻涛乐得让其多说一些，大不了后期再来剪辑，或者是剪成上下集分开播放。
扯了一会儿法家，窦闻涛又问：“金牛商学院的校训说：知行合一，方为根本。我是不是可以理解为，阳明心学是校训的核心？”
“是的，”宋维扬道，“我承认自己推崇王阳明。”
窦闻涛怕冷落了马嘉辉：“嘉辉研究过王阳明吧？”
马嘉辉点头道：“我跟李敖是忘年交嘛，李敖又是湾湾人，从小受的教育就是把王阳明视为圣贤。我开始研究心学，也是受到李敖的影响。我20岁第一次见李敖，他请我在餐厅里吃牛排。80年代初期的弯弯，请一个人吃牛排是很高的待遇，我当时的经济状况又很差，所以我对那顿饭印象很深刻。李敖对我说：‘嘉辉啊，你现在还很年轻。你要坚持一个理想，为了理想冒险付出，不是件容易的事情。这么多年来，我看到很多人面对现实，放弃了理想，或者是逃避了理想。只有我李敖没有放弃，继续斗。’这段话其实就有很强的心学特点，王阳明从小就立志，一生都在坚持自己的理想。”
窦闻涛说：“我第一次知道王阳明，是课本上关于他格竹子的故事。以我对心学的理解，程朱理学的格物致知，是从万物中获得理，而王阳明是在顿悟中发现心即理，所以他说‘吾性自足’。王阳明的格物，从客观探寻转向了内心探寻。这在当时程朱理学盛行的情况下，是非常难能可贵的。因为程朱理学把一切都定死了，你应该做什么，你必须这样做，你对理也只能这样理解。而王阳明想要挣脱这种束缚，就必须从内心找答案。”
“对，”马嘉辉附和道，“阳明心学冲破了当时理学的意识形态，这个非常不容易，而且对我们当代人也有很大启示。”
窦闻涛说：“但我总觉得心学太过晦涩笼统，而且各人的理解都不一样。同样信奉心学的两个人，他们的思想体系或言行举止，有可能风马牛不相及。宋先生是怎么来理解并修习心学的？”
宋维扬笑道：“首先说一句，我不是专业学者，我说的只是一家之言，所以