马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒。
它吃草饮水，举起脚就能跳得很高，这是自然赋予给马的本性。
如果替它筑个高台或华屋，对它是没什么用的。
但是，自从有了伯乐，情况就变了......
“我善于训练马匹。”伯乐骄傲地说道。
他烧铁来烁马，修建马毛，在马的身上打下烙印，这样马就死了十之二三了。
然后为了训练马的耐力，用饥渴来训练它；为了调整马的度，变时快时慢地控制它，用鞭子来催促它。
马受了这么折磨以后，又关在马厩里，失去了自由，马就死了一大半了。
庄子：无心作为，世人自然感化；清净不扰，世人自然正当。圣人治人，娇造礼乐仁义，于是虚伪狡诈也跟着出现了。
付刚：这就是诡辩术。
圣人未出，世间已经混乱不堪。不是圣人出现之后才有了虚伪狡诈，而是圣人出来要矫正过往。
春秋时期大约是公元前77o-公元前453年，而孔子是公元前551-公元前479年，在春秋中后期。
春秋时期各诸侯国打成什么样子，庄子又不是不知道，而真因为这样的情况，孔子才提出了以仁义礼智信为秩序的说法。
圣人未出的时期，世人被感化了吗？世人是正当的吗？
而另一个付刚认为的圣人，孙子也大约是在那个年代出现，孙子公元前545年—公元前47o年。
华国封建社会的正反两面的代表人物同时期出现在中国历史上，那个时期华国也面临着抉择，是以兵为乱，还是以儒为秩序。
这些后世人都简单能查到的东西，庄子不会不知道，但他为了自己的论证而选择假装看不见事实。
庄子以为的自由，是谁都无法给他的，所以他选择了我认可意淫，也不愿与世人交流的态度，别人管不了他，他认为好就行。
坦然面对现实，这是句空话吗？
其实有很深刻的道理在其中，说起来容易，做起来难，亚圣也不一定能做得到。
批判古人，实际就是批判自我，古人已经死去，你用不着去批判他，但对于自我，我们通过古人认识到自己可能存在的问题。
这些问题不见得认识到了就能改正，但如果不认识到了又如何改正呢？
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这些天，高胖子有点睡不够。每天有很多锻炼，他都咬着牙挺着，晚上睡觉前还要进行打坐，这使得他的时间异常紧张，因为他还要留出时间来写作。
昆吾子倒是很轻松，每天早上对付刚、高胖子两个小时的训练，下午三点到五点还有两个小时训练，然后三个人去蒸桑拿。刚开始，高胖子都睡着在温水池中，现在也逐渐在适应着训练的强度。
付刚倒还可以，昆吾子对他要求并不算严格，对高胖子却严厉得多。
他主要是在体会，这幅身体完全能够抗住强度不算太高的训练，他自己都没有现这身体还能坚持下来。
他给自己找了一个理由，那就是心态。
原来不知道，觉得自己可能走不动，可能会累，那么反应到身体就是走不动，就是累。如果认知了这幅身体，不觉得累了，也可以运动，那么这幅身体会跟着他的思绪进行调节。
这就如同拿错检验报告的两个人，没得癌症的在半年之内死了，得癌症的人半年之后还活得好好的，你就可想而知心思对人的影响有多大。
这个世界上有没有鬼？
付刚没有去问昆吾子，他倒觉得，你认为有鬼，那么你的世界里就存在鬼，鬼受到你心绪的影响。这可不是作用力反作用力，而是你单边作用鬼，才出现的鬼。
你认为不存在鬼，你的心绪中也没有鬼，你也不可能找到鬼。
黄丽君最近也轻松了一些，主要是工作走上正轨，很多事情不用她亲力亲为，手下的售楼人员也因为业务量的增多，而熟悉了工作，都能担当起来。
辛雅婷倒是与卢青云搭档的不错，因为游艇业务这一块就在辛雅婷手中。
高胖子曾与付刚嘀咕过，卢青云好像对辛雅婷有点意思，付刚对此没有态度，他不会去管别人的私生活，就好像老钱曾经说过卢青云偶尔夜不归宿的事情，付刚也不会对别人说，那都是他自己的事情。
如果辛雅婷因为他们的关系来征求付刚的意见，他也不会说这些事，不过会隐晦地告诉辛雅婷，去考察下卢青云是不是把心放在她身上，不光只看着说话，还要看行动。
有些话点到为止，你与正处在这些，并不是一个好的方法。
就这样，老实客栈迎来了第一个圣诞节。
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“老付，圣诞节我们怎么过啊。”高胖子刚泡完澡，身体恢复了些体能，就有闲不住嘴了。
“你想怎么过啊？我对西方节日没什么概念，原来就是找一帮哥们喝一杯，现在每天晚上都喝，你还想怎样？”付刚问道。
“我还能怎么样，我师父在这里，他吃过的米饭比我见过的人都多。师父，您有什么好想法？”高胖子恬不知耻地问道。
“哼，废话。我一个月吃米饭的米粒就可能比你这辈子见过的人多，高胖子，你这是说得什么话？”黄丽君在旁边开始打击高胖子。
“你小子是想要老道我的礼物吧？洋节就算了，到了春节的时候再说。”昆吾子反应也很快。
“那谢谢师父了，有没有乾坤袋啊，什么空间装备来一件，实在不行，神器也可以