往前又走了几步，眼前出现一个高石阶，一个伸展过来的树枝条挡了道，金安上前一步，把枝条往旁边按下，让我弯腰侧身先上去。
一个七、八岁小男孩拖着长长的鼻涕，从我们旁边经过。我站住脚，好奇地看着这个山里小孩，直到他的背影消失在山石后面，才转过身，继续同金安朝前走。我边走边问：“你觉得烧烧香、念念经，佛就会保佑你病好了吗？”
“法师是那么说的，我也不太清楚。”金安苦笑着说，“法师让我读佛经，我看不懂，也没人教。”
我不禁苦笑着沉默了，我感到金安做和尚与我那时做小居士一样，什么佛学理论都不懂。
慧居寺恢宏古老的殿宇，位于半山腰，掩映在一片扶疏的竹林中。
慧惮法师以宾客礼仪，在慧居寺接待了我同金安，算是为金安送别。
宽敞的会客厅长方形桌上，摆出了四盘点心：九华山特产黄精片，糖浸姜片，新鲜桂圆和蜜枣。慧惮法师又用九华山上等茶叶，亲自泡了三杯清香扑鼻的热茶。
慧惮法师穿一件褐色袈裟，约五十岁上下，个头矮墩墩的，腰粗体壮，慈眉善目，一副淡泊平和的出家人模样。令我注目的是他脸庞上，始终洋溢着一种光芒，仿佛被佛光照辉的那种光芒。他很爱笑，笑声如钝钟，像个笑佛。
“法师，你笑起来很像弥勒佛。”我说。
“阿弥陀佛！”慧惮法师低眉垂目，双手合十，然后又睁开双目，微笑着说，“世上最不好的事，就是使他变得悲伤严肃，佛祖曾拈花一笑，那一笑，就是整个世界。善笑，会笑，一直笑，是佛的真谛之一。”
看着慧惮法师，我想起我的皈依师傅，那个一字不识，连经文也看不懂的长慧和尚。同样的信仰，因教徒心性气质和知识差异，会表现出不同的气度和力量。一方水土养一方人，九华山，我国著名的佛教圣地，钟万物之灵秀，它滋养哺育的一代法师，当然应该是气宇不凡的。
告别时，法师送了我一只红色玛瑙手镯，说：“留个纪念吧，我听金安说过你们的事，你是个善良姑娘，善有善报，阿弥陀佛！”
他又一次双手合十，低眉垂目。静默一会儿，法师又面带微笑说：“金安虽有佛缘，但尘缘未断，可以离开庙宇，在尘世一边生活，一边念佛。佛说，万籁俱缘生，你们就随缘朝前走吧，阿弥陀佛！”
这时，从会客厅前面的大雄宝殿传来钟鼓齐鸣声，还有拖着长音的众僧的诵经声。我知道，大殿内正为香客做佛事，便拽了拽金安手，轻声说：
“金安，我想去大雄宝殿看看，然后才回旅社。”
金安对法师说了，法师微笑着对我同金安点了点头，“你带她随便参观一下。”然后便回到自己的禅房去了。
慧惮法师始终不知道，我也是个曾皈过依的佛教徒。虽离开了佛教，但对自己曾真诚投入的这一古老宗教，总有一种发自内心的亲切感。
晚上，低垂的夜幕上，绢絮般浮云簇拥着一轮素雅宁静的月亮。浮动不定的银色光晕，在起伏的山峦，茂密的树林，散落的房屋，投下朦胧神秘的影子。
那棵如凤凰展翅般的千年古松，在月光下，宛若笼罩着轻纱的幽远空朦的梦影，又宛若一首古典乐曲中，一节轻盈跳动的拨弦。我同金安就在这梦影和拨弦下面，练临睡前的气功。
我们一起细匀缓慢地吸气、吐气，我们一起轻柔地伸展双臂，我们一起微微地收腹提肛，一起静静地气沉丹田……
这情景，可能使人联想到武侠小说中游走四方的武男侠女，在原始山野上，切磋武技的情景。也可能使人联想到，两个穿着短裤头，赤着双脚的幼童，正兴趣盎然地玩娃娃家的情景。
武侠小说是成年人的童话，而气功，实际也是练气功的成年人的童话。很多成年人，因长期练气功，练出了一颗不泯的童心。
从九华山回阳城后，我做的第一件事就是在一张四方白纸上，用钢笔工工整整写了一百个阿拉伯数字──１至100。
日历每翻过一页，我便在一百个阿拉伯数字上用钢笔圈掉一个数字。这代表金安百日筑基的每一个数字，凝聚了我一片苦心孤诣和无限希望。
我有时会像一个天真的孩童，呆呆地盯着白纸上这一百个阿拉伯数字，仿佛盯着魔术师手中的魔棍和巫婆手中的符咒，似乎眨眼间，从那小小的数字中，就能蹦跳出我希望的奇迹来。
有时我会像个虔诚无比的信徒，盯着那一百个阿拉伯数字，就像盯着一百个冷漠而威严的天神，我默默地向我心中的神，合十膜拜，默默地祈祷上天能使金安脱离病痛的苦海。
有时，我又像个自信的发明家，盯着那一百个阿拉伯数字，像盯着自己正在研制的专利产品，似乎一百天后，这项专利就会成功问世。
在离别的一百多天里，我同金安虽然经常通信，但金安在信中似乎不愿多谈练功的事，只写对我的思念，对我的爱。虽然他总来信抱怨说，我的去信除了谈气功，还是谈气功，没有一点柔情蜜意。我看后，只好抱歉地付之一笑。在心里，我一直找不到恋爱中姑娘那种甜蜜、羞涩和心荡神驰的感觉，找不到同曹岱波在一起时，那种小女孩般妩媚多情的感觉。甚至当金安对我疯狂地热吻时，我也没有那种强烈的心灵激动和震颤。
记得，有一次他在寄给我