“哈哈哈哈！好！好啊！”
子偃接到捷报之后，顿时龙颜大悦，笑得合不拢嘴。
“诸卿，北方捷报。阳城君{熊子丹}率军两战匈奴人于黄河之滨，皆大败之！现在匈奴人的残部已经往北溃逃，据说呼韩耶是狼狈得很，对我宋军闻风丧胆，还命令其部众向北迁徙七百里！这是我华夏民族，对于北方的游牧民族的一场前所未有的大胜啊！目前阳城君已经收复了河套地区和河南地了。”
闻言，群臣都向子偃道贺。
子偃忽而道：“诸卿，朕欲留阳城君驻军于九原，守备边关，伺机攻略匈奴之地，不知诸卿意下如何？”
一听这话，群臣都纷纷跳出来反对。
丞相苏秦急声道：“万万不可啊陛下！如今天下初定，人心未稳，这偌大的华夏故土咱们还尚未消化，人心尚未凝聚，陛下便又急着往北方拓展疆土，如何使得？而且匈奴人所占据的地方，都是不毛之地，或者荒漠，或者草原，并不适合种植五谷，要之何用？”
子干亦是道：“陛下，臣以为丞相所言极是。大战不断，穷兵黩武，终有遗患，请陛下为了帝国的千秋万代计，切莫急功近利，好大喜功，留给后继之君一个残破的河山！”
“子干，汝这话就严重了。”子偃一脸不悦地道，“朕是那种好大喜功的人吗？朕所作的这一切，难道不是利在千秋的事情吗？匈奴，乃至于北方的游牧民族，终为边患！此时若不乘帝**事鼎盛之时，灭之，将来匈奴屡屡南下牧马，扰我边关，杀我子民，如之奈何？”
子干叹了口气道：“陛下，即使你真的想灭匈奴，据有广袤的漠北草原，也不应该急于一时！现在帝国的军队还在南征百越，战事陷入了胶着，每日所消耗的钱粮不知凡几，请陛下体恤军民，万勿为了一时之快，而罔顾国家，罔顾臣民呀！”
“这个朕自然晓得。”
子偃摆了摆手道：“朕欲灭匈奴，欲逐匈奴之心不改。朕听闻匈奴与华夏原本是一家，匈奴人是夏朝的后裔，不知道是也不是？”
子干回答道：“是的。陛下，上古黄帝至舜禹时期，北部有山戎、殓允、薰粥等部落居住，夏被灭后，后代淳维逃入北部，与他们杂居，渐成匈奴一族！所以说匈奴的先祖是夏后氏后代！但淳维一系与北地的胡人杂居，互相融合，血脉混乱，实为戎狄也！”
据《史记》、《汉书》等记载：“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维。唐、虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移。”翻译一下，就是：匈奴先祖是夏后氏后代，名叫淳维。唐尧虞舜之前，就有山戎、殓允、薰粥居住北部，随水草畜牧迁居转移。
夏后氏是姓姒，氏夏；后，是夏朝君主敬词，如“启”被称为“后启”、“羿”被称为“后羿”、“少康”被称为“后少康”、夏桀被称为“后桀”。夏后氏所建的国家就是现在人们常说的夏朝。
至于淳维其人，乃是夏王朝末代的王子，其父后桀，是夏朝末代君主，著名的暴君；其后母为妺{mò}喜，是著名的亡国妖女。后桀被商汤放逐而死，淳维把其父的妾女收纳，带世族人等避居于北部荒漠。
《史记》称，从淳维到匈奴首领头曼过了千余年，部落时大时小，流离不断，王族的资料也没有记载。到首领冒顿{mò dú}时，匈奴最强大，打败所有北夷，与中原汉朝为敌，其王族的世传、国名、官号开始流传并记载下来。
通过上述记载，可知匈奴确实是华夏民族，因为国灭逃入北部荒漠，与当地的部落融合，经过数千年生息，终成北部最强大部落。
也许，他们祖先世代流传“我的家在中原黄河之畔……”所以才深入汉朝，一次次向兄弟索要财富、土地。
匈奴之所以被视为异族、入侵者，与古中国世界观有关。
古人认为，中原是天地中心，四方为夷狄蛮族。
《春秋》说，中原把夷狄视为外族，称“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，贪婪好利”，披散着头发，衣服是左衽，人面兽心，生性贪婪、贪财。
在这种观念支配下，古人认为要视匈奴为兽类，不立约盟誓，不发生战争。立盟约对方也不遵守，枉费钱财，发生战争使国力受损。要敬而远之，不必实施教化，来犯就打，败退就防。来朝贡，以礼相待，不主动断绝关系，使对方理亏。
从周幽王烽火戏诸侯开始，避居于四方的夷狄蛮族，就开始与中原各国发生战争。
说到底都是对黄河流域自然资源的争夺战，争夺的焦点是对稀缺生产资源的占有权。这些“被发左衽”的族群，自然会被中原视为异族。
其实匈奴也认为和汉人是兄弟。
东汉的刘飒、陈遵出使匈奴，但匈奴单于栾提舆态度傲慢，他说：“匈奴与汉人本是兄弟，匈奴内乱，汉人皇帝帮助立呼韩邪单于，匈奴因此称臣，以尊汉朝。汉朝大乱，王莽篡权，匈奴也出兵打击王莽，使‘人心思汉’，王莽失败，汉朝复兴，靠的是匈奴的力量，汉朝要反过来尊匈奴才对！”
也许这个故事可以说明，在匈奴人的心目中，中原故土也是自己的家乡，中原的汉人和他们都是兄弟。“獫狁、薰粥，居于北边。既称夏裔，式憬周篇。”
对于司马迁的这个论断，尽管很多人质疑，但能流传千年的“匈奴是夏朝人后裔”的说法并非毫无