华夏自古以来，就是一个传统的农业大国。
就跟游牧民族离不开自己的牛羊一样，一直是农耕社会的古人也离不开祖祖辈辈的耕地。这就是游牧民族跟农耕民族之间差距了，简直是两种极端！
马背上出生的人，譬如北方的匈奴、东胡这些游牧民族，他们一辈子都随着部落在游走，逐水草而居，等到这片土地的水草不再肥美了，他们就会迁移，通过掠夺、占领的方式获得新的牧场，放养牛羊。
所以游牧，代表的就是杀戮和掠夺，弱小即原罪。
而古代的华夏人呢，他们都有着源远流长的传承，骨子里流的是自强不息的血液。像宋国、魏国、楚国这些华夏人的国家里，他们的平头百姓都会一辈子埋头田野之间，吃苦耐劳，可以说耕地就是他们的一切，没有了耕地，他们连活下去的能力都没有。
所以农耕，代表的就是付出和稳定，舍小家为大家。
李敖认为，奢靡的生活只会让人萎靡不振，失去了上进心，所以他极力推行重农抑商的政策，改变了宋国商贾云集的局面。
李敖并不反对商贾，但是他反对过多的商贾，想想看，若是人人都去从商了，能耕种的土地岂不是要荒废了？
所以他推行的这个重农抑商的政策是没错的。
变法两年多了，宋国的变法也初见成效了。
大家都是有目共睹的，耕种土地的黔首越来越多了，每年上交给国家的米粟也越来越多，至于税收，就更加地不必担心了。
虽然宋国施行了重农抑商的政策，但是仅仅针对于宋国人，对于其他国家的商贾没什么影响，就是管理更加严厉了，还有税收也加重了一些。针对商贾的税收也多了几个名目。
宋君偃沉默了半晌，忽而道：“相国，对于伐魏所要的粮草军需的事情，你是怎么想的，有什么办法可以填补吗？”
终于问到点子上了。
李敖说道：“君上，仓禀告急的事情是燃眉之急了，必须要尽快解决。而且问题还不仅如此，臣已经仔细地核实过了，国库里的财帛也不多了，若是此番伐魏，将士们得胜还朝了，只怕没有多余的财帛赏赐给他们了。”
“这也是一个棘手的问题啊。”子偃觉得很扎心。
苍天啊！你把我送到这个战国乱世，怎么连个金手指都不给啊！好歹也给一个系统啊，让我可以拿什么功勋值去兑换什么名臣、名将，还有粮草军需，各种各样的金银珠宝什么的。
再不济，也要让我附体到一个强大国家的君王身上吧！
齐国、楚国、秦国，哪怕是魏国那里也好啊，至少不用为了这些粮草财帛的事情发愁。
子偃真的想画个圈圈诅咒把他送到这个乱世来的某个大神。
妈了个巴子的，宋国还那么孱弱，变法两年，好不容易爬到了二流国家最强的位置，跟历史上的“五千乘之劲宋”差不多的国力了，现在又因为伐魏要消耗一空了！
真特么的操蛋！
这都什么狗屁倒灶事情啊。
宋君偃问道：“相国，你有什么办法解决粮草和财帛的事情吗？”
李敖沉默了一阵子，说道：“办法倒是有一个。臣在来的路上已经想好了，只要君上有那个魄力，不怕背负骂名的话，一切的粮草财帛的问题都能得到解决了。”
“是什么法子？相国快快说来。”宋君偃有些急切地说道。
“臣，请君上到沙丘宫的正门奉天门去一观。到了那里，臣便可以仔细地跟君上说说了。”
嗯？搞得这么神秘。
子偃倒是没有嗔怪李敖，还要他动身前往沙丘宫的奉天门去。宋君偃旋即答应了一声，然后招呼嫪信准备好车驾。
沙丘宫可是很大的，方圆几里都是耸立的宫殿群，巍峨壮丽。
若是走路的话，从宋君的御书房走到奉天门，需要将近半个小时的时间，君上大人懒得走这么远，所以有专门的车驾给宋君偃代步。
除了国君，公卿大夫都是不允许在沙丘宫里面驾车或者骑马的，因为这是对于公室的不敬，被逮到的话可是要掉脑袋的事情。
车驾到了跟前，子偃却不上车，反而客气地伸出了手，说道：“相国请。”
“这个……君上，这是国君的车驾。而且此乃禁宫之内，除了君上一人之外，臣子都不得骑马或者驾车驰行，违者斩立决。所以臣不敢僭越！”相国李敖见到宋君偃这个样子，顿时吓得一身的冷汗。
这国君的车驾可不是一般的人能坐的。
古代车驾是有严格等级制度的，比如逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”
李敖虽然的相国，但是不过一个上大夫的爵位，按这个等级制度，也只能驾着三匹马拉着的车。
虽然说这个战国乱世，已经是礼乐崩坏了，连诸侯都不把周天子放在眼里，明目张胆的称王不说。早在春秋的时候，各国的国君都已经僭越了，比如说出行驾的是六匹马的车驾，还有歌舞礼乐的时候，其规格也等同天子。
可是，那是因为周天子已经没落了，自身难保了，他也管不到这些诸侯的做法了啊。
可是别人就不能这样了。
譬如现在这种情况，宋国已经更加的富强了，而宋君偃又是一个英明神武的君主，岂能容忍别人在他的头顶撒野？
做这种僭越礼制的事情，可不就是逾越了君臣之间的等级制度