野物还是还是很好卖的，因为秦琅并不在意钱财，愿意便宜卖，有个屠夫直接要了大青蛇和山猪。
最后只剩下一只山鸡和两条獐子后腿，秦琅准备留着自己吃。
走出集市，背着一大筐采购的货物，秦琅正好碰到一群群刚刚从地里归来的农民。
衣衫褴褛，面黄肌瘦，满脸困苦之色，这才是底层人的常态。集市里面出现的人，基本上都算得上是这个世界的富人阶层，至少吃饱饭没有问题。
看着身材魁梧的秦琅走了过来，农人们默默地避开，眼中闪着敬畏和羡慕。
“大郎！回来了！你今天买了好多东西哟！”秦琅住所在山脚下一个小村庄，就叫魁父村。
“回来了！”秦琅点点头，现在才想到，魁父村旁边的魁父山，不就是愚公妻子用来讽刺愚公的小山吗？
“大郎，能不能借点儿粮食给我？我四天没有打到猎物了，柴火又不好卖，家里就要断顿了！光凭野菜，根本就不顶用！”秦琅还没有回到自己家，一个中年男子就跑了过来，局促的搓手赔笑。
“拿着！”秦琅自背后的竹筐中掏出一个布袋，扔给了对方，里面是十斤粟米。
“谢谢大郎！等我打到猎物，立马就还你！”中年男子满脸激动，千恩万谢。
“没事儿！大家都有手头不宽裕的时候！”秦琅摆摆手，整个魁父村，估计也就他做为单身狗，打猎水准还比较高，能够有些余粮去救济别人。
其他人都是一家子，就算家里有余粮，也不敢贸贸然拿去借给别人。
毕竟魁父村的人最多勉强有些山地，根本不能用来种粮食，只能够种一些蔬菜瓜果。生计全靠渔猎砍柴，说不定哪天就断粮了，不过是勉强的艰难存活罢了。
看着中年人远去的身影，秦琅摇摇头，正准备继续回家，但却突然脚步一顿。
“不对！愚公移山，这依靠着太行山和王屋山存活的人足有数十万。若是这两座山真被移走了，他们拿什么生存？”
突然间，秦琅悚然一惊，想到了一个很可怕的问题。太行山和王屋山，虽然略微阻拦了道路，但同样养育了无数山民。
在这个古代，七成以上的人，一辈子都没有走出过百里之外。所以这两座大山对交通的阻碍，根本就不会影响多少人，因为没有出行需求。
而一旦愚公的行为被那个操蛋（蛇）山神禀告给了天帝，脑残天帝把山移走，数十万人将失去生计。
或许有人认为，太行山和王屋山被移走了，会留下大片的良田。可就算天神有那么好心，这么多新出现的无主良田，也绝对不会落到这些依靠大山存活的贫民手里。
在这个人吃人的社会，底层百姓从来都是被剥削的对象，怎么可能有好事儿轮到他们身上？
至于这些人和太行山、王屋山一起离开，也不现实。因为他们的生活除了依托大山，同样还要脱离大山，依托大山周围的乡村集市。
所以说，愚公脑子一抽的移山行动，很可能坑害数十万百姓的生存。
“虽然我无法留在这里造反，带领底层人民跑步进入小康社会，但阻止某些人的脑残行为，还是能够胜任。愚公若是脑子不会转弯，那就ròu_tǐ上消灭他好了。”
想到愚公，秦琅现在满是厌恶。他记起来了，愚公一家在周围属于大地主了，至少衣食无忧，主要的劳作也是由佃户、长工和奴婢完成。
至于愚公和妻子儿女，基本上处于脱产阶层。
想想就知道了，愚公已经九十岁了，还这么有精神，在底层百姓因劳作很难活过四十岁的年代，他肯定不是贫民。
愚公移山，某种程度上就是一种吃饱了没事儿干的蛋疼行为。
当初看寓言故事时，秦琅记得这样写的：愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。冬夏换季，才能往返一次。
“真是讽刺，愚公儿孙数十位，能够挑担子的只有三个，那是因为其他人都身娇体弱。冬夏换季往返一次，四个脱产之人，千里运土，耗费的钱粮，等闲四十个人的赋税都无法供养。当初还是太年轻，根本读不出这种隐藏的信息来。”
摇头叹气，秦琅为后世那些赞扬愚公的人感到悲哀！
愚公精神确实值得学习，但这种行为，却完全不值得提倡。故事是虚构的还好说，可现在化做真实存在，却是一场灾难。
第二天，当秦琅按照后世的习惯，在早上七点左右起床后，就隐约听到了村口处传来的喧哗之声，于是向那边走了过去。
只见昨天见到的愚公，带着浩浩荡荡几十口人，正在经过魁父村。
走在前面四个人穿着短打，扛着簸箕锄头、箩筐扁担。除了愚公，还有一个头发花白的五六十岁老者，以及两位二三十岁的青壮年。
剩余的二十多位或“娇弱”、或年幼的男性，提着食物饮水，甚至搬着一张轻便的床榻，好像是要野炊一样。
最夸张的是六个背着弓箭，拿着短刀枪矛的男子，正在随行保护。
“这就是传说中的愚公移山？”秦琅目瞪口呆，差点儿被气乐了。
于是他快步走上前去，拦住了道路，对愚公问道：“愚公，不知道你带这么多人来山里做什么？”
“小子！我认识你，你是昨天猎到大青蛇的猎人吧？我昨天说要搬开太行山和王屋山，就一定要做到。”愚公斗志昂扬，还