东瀛的实战派专家的地位要远低于理论派，甚至有人说东瀛根本就没有“实战派”这一划分。
为什么会有这种现象？这与东瀛古董特性有关。
东瀛古董，仿品不多，赝品更少，所以，在鉴定东瀛古董，文化背景了解的越深越占优势，至于实战派，呵呵，很少有赝品哪来的实战？
因此，在内陆、港台、东南亚乃至欧美赝品横行时，东瀛古董市场就惨了！
他们鉴古能力很强，但鉴伪能力相当差劲，甚至还发生过安田公司，花费五十亿日元购买一幅梵高《向日葵》伪作的事件。
这位老者，正因为是“实战派”，所以，他的那些同龄人都坐在台上，而他只能在台下求解惑——真正是知识改变命运啊。
见卢灿望向自己，那老者略略低头，“卢桑，我想……知道这方砚台的原来主人……”
这也行？卢灿有点晕！
他忘记自己刚刚还在想的理论及文化的重要，这就是东瀛文物鉴定中非常受重视的“背景考据”。
卢灿揉揉眉心，还真是，自己疏忽了。
将这方砚台从砚盒中取出，砚台正面只有纹线，背面有两行字及一个家族徽标。
“赤间石出”“绳田大名作”，这两者好理解，但是后面的徽标，就有些难以确定。可是，恰恰这一徽标，就是老者今天求解惑的主要内容。
整个徽标外部为圆圈，内部为三横杠四竖条，构成一个方形格子。
我去！这种家族徽章，在东瀛战国时期，小诸侯小领主多如牛毛，基本上每个家族和领主，都有自己的盾徽和纹章，这……怎么找？
他吃亏就吃在对东瀛战国时代的历史，不如落合俊典熟悉。
难怪那家伙说“我不欺负你”！
卢灿一时间有些头大！
此时，最明智的选择就是放弃——别耽误后面鉴定的时间。
尽管心底有些不甘，可卢灿还算是个明智的人，在研究三分钟没结果之后，他果断拿起砚盒，准备将砚台重新装进去。
一翻盒盖，只见这块红松木盒盖上，炭印（用烧红的铁片直接烙在木片上形成印记）着两个模糊的方块，像是钤印。
连忙将盒盖凑到眼前，尽管炭印时间很长，字迹模糊，他的目力好，隐约发现这两方炭印是四个字“朱枪”“松风”。
再看看这一方赤间砚，卢灿彻底放下心来，长长的吐了口气。
绝处逢生的“赶脚”啊！
这是东瀛战国时期的一代倾奇者，前田庆次郎使用过的砚台！
倾奇者，就是奇装异形的人，也就是现代人常说的“玩个性的人！”
这人倾奇到什么程度呢？这里有个小故事。
丰臣秀吉帐下五大老之一，战国时期的名臣上杉景胜，想要招揽庆次郎。于是，下请帖，请他来喝酒。时值盛夏，前田庆次却穿着棉衣棉裤，与上杉景胜喝酒打屁，非常从容。上杉景胜以为奇，任命他为一千石官职（中高等官职），这家伙，毫不致谢，直接说道，“钱不钱的无所谓，帮你也可以，以后你别管我就行了！”
就是这么各色！
他的作战风格同样怪异——两军阵前和歌、跳舞、甚至脱裤子的事迹屡见不鲜。
成败论英雄！
这种“神经病”，还真的成为战国时期的一代名将，不仅如此，他的文学才华相当突出，其连歌、音乐等艺术才华皆名冠当世。
卢灿之所以能认定，这方赤间砚是他的物品，正因为前田庆次有两件宝物，一是宝枪朱枪，二是宝马松风。
炭印“朱枪”“松风”正是他颇为喜欢这件赤间砚的具体表现。
鉴定到此，已经完成大半，可是，如果就此认定，这家徽是前田家的，那就错了！
前田家的家徽，是三环套月，与这种圆中套方格的徽标，可谓迥异。
这又是怎么回事呢？
这与前田庆次的身世有关。
庆次并非前田家的亲生子，他原为泷川益氏之庶男（偏房儿子），出生贫寒，不受重视，被送给前田久利（前田家的家老）当养子。
前田久利去世后，庆次郎和前田家的新家主前田利家的关系不好，因此很长时间他都在犹豫，是不是该返回本家，也就是泷川益氏。
呃，答案揭晓！