鸿钧即将要在紫霄宫内讲的,就是自混沌传承到洪荒的三千大道。
洪荒中，虽然每个生灵所走的大道都是不同的，但去掉厨道医道这些洪荒自己产生的人文法则,大道法则都是殊途同归的,大家修炼的其实都是三千大道的主干或分支。
就好比理科可以分为化学物理那样，三千大道也能拆分成一个个小道。
修道便如学习，洪荒生灵有些是专修单一的化学，有些是把数理化都学了一遍。
生灵们甚至不必局限于理科之内。修了这科,完全还可以再修个地理历史之类的。学不学得好，那又是另一回事了。
修了这条大道，不代表你只能走这条大道,条条大道都是任人探索的，区别只在于你对各个大道的掌握程度有所不同罢了。
但是有些大道法则相差甚远，比如净世之道和灭世之道。两者之间水火不容,就不是修士们随意就能兼修的了。
伏羲走的是音道,但具体一点地说，他修炼的应该是音道中的琴道。
而像是镇元子修炼的土行大道,则是五行之道分化演变而来。
三千这个数字也因此被加上了特殊的意义。
洪荒中有数千个大罗金仙，但能到达紫霄宫听鸿钧讲道的,唯有三千人而已。
镇元子不疾不徐地一连摆了八排的蒲团。
摆到最后一排时，镇元子本应摆上一千五百三十六个蒲团，但他要将紫霄宫的蒲团个数凑齐为三千之数，便脱离了比例，在最后一排只放了一千四百七十个蒲团。
如此下来,加上三清女娲他们坐的那一排，紫霄宫内便一共有了九排位子，三千个蒲团。
饶是镇元子有大罗金仙的修为，待镇元子做完这一切，他已是气喘连连，额头不禁渗出几滴散发着热气的汗珠来。
他看上去好似就是轻轻松松地摆放一下蒲团，但实际上，他每取出一个蒲团，就要参照着老子他们那几个圣位蒲团的大小规格，用灵力来给他的蒲团修改些厚度宽度。
且镇元子力求把所有蒲团都做到让人一瞧见，便觉得这是紫霄宫原装蒲团。因此，他将蒲团摆放得十分整齐，每个蒲团之间的长短间隙都特别匀称，层次感十足。
幸好那六个圣位蒲团皆是白色的，镇元子做的蒲团也是一片纯白，他如今倒省了修改颜色的步骤。
这几千年来，镇元子一直在思考着一个问题，他要如何帮红云避开圣位蒲团所带来的死劫。
究其原因，红云的死劫可以分解为两个缘由。
其一是红云的老好人个性。
其二则是接引准提入了紫霄宫后，想要坐上蒲团，便哭惨引得红云的老好人性子发作。而红云将蒲团让了出去后，接引和准提贪心不足蛇吞象，又顺势抢了鲲鹏的蒲团。
鲲鹏为此恨上了红云。自此，命运的齿轮转动起来，红云的死劫就逐渐被开启。
镇元子与红云结为友人之后，心里一开始就有些盘算，想要改掉红云的性子。
不过镇元子逾是和红云一天天相处下来，他愈发觉得他不该因自己的意愿去改变红云。
这种感觉在他无意间救了当时还未化形的云翼后，越发明显。
即使红云经常毫无理智地帮助一些洪荒的生灵，镇元子却并不觉得红云有什么地方错了，顶多是有时做得不够明智罢了。
打个比方，镇元子和红云在马路上开车而行，前面出现了一个摔倒的老人。
就算那老人是假摔碰瓷的，镇元子难道就要对红云说：“从此你看见摔倒的老人，立马给我跑得远远的。”
镇元子自觉他不应当阻止红云下车扶起那个老人。
他要做的，是迅速拿起手机，给红云的行为动作拍个完完整整的视频。
更何况，除非发生什么大事，一个人的性格哪有那么简单就被改掉。
能轻易改掉的，那都叫习惯，不叫性格。
红云的至善本身没什么错，最多只能怪洪荒这个世界有些残酷无情了，不适合红云这样的老好人生存。
因此，镇元子选择从第二个原因下手。
镇元子思忖再三，想着紫霄宫又没在门口刻上“谢绝修士自带蒲团！”这样的规定，他干脆大手一挥，决定给紫霄宫的大殿营造出一种每个人都能坐到蒲团的假象。
正所谓，不患寡而患不均。
这么宽敞的大殿只有六个蒲团给人坐，来得晚的修士，谁能不气愤啊。
修士们翻山越岭，跟风兽拼死拼活，在三十三天外与罡风斗智斗勇，就为了来紫霄宫聆听圣人的一番教导，结果走进去一看，天啊！只有六个位子能坐！
那到底是要站着听道还是坐地上听道啊！？
站着就觉得自己心酸，坐在地上又有些失风度，都是有头有脸的人物，谁甘心啊。
这种情况下，坐在蒲团上的六人那得多拉仇恨。
接引和准提不就是想坐蒲团嘛，那就给他们坐呗。
镇元子不仅给接引准提坐，连其他来听道的修炼者都照顾到了。
每隔一段时间，昆仑山和凤里栖都会以灵物灵宝换取万寿山的灵食灵茶等事物。
而经常住在万寿山不走的红云，也不是在万寿山白吃白喝的。
每过一百年，万寿山的三只鸟妖信使给凤里栖送完灵食后，都会去火云山取一些灵物回来，权当红云的房租饭费了。
这些灵物法宝进了五庄观的库房后，大部分都被镇元子取来做这些蒲团了。
越是离六个圣位近