雅玲把财义叫老大，那是因为他们所有来的人都叫他老大，而且张伟也听说了某种传言，就是财义是微信群里的发红包老大，只要有什么高兴，就会红包发不停…
“我们这次有带来秘密武器的，在平常人眼睛里陈法非常复杂，可是在专业人士眼睛里，陈法就一直在平常生活里，如某些家里的摆设啊，种盆景啊，建水池啊等等都是陈法，而要达到牵一发而动全身的陈法，那就需要不差毫厘的计算了，精确的气流、气流路线都要设计好。”财义可是头头是道的解释起来…
经过两人的商量，决定明天就开始布陈。
还有两人海阔天空的聊了一些陈道上面的趣事，如兰溪的诸葛八卦村，村中保存有大量明清古建筑，整个村庄建筑格局按“八阵图”样式布列。
而懂陈的财义却有另外一种说法，就是这个陈与神仙家族的八仙陈有异曲同工之处，因为这个村子的中心就如一个太极图，而且周围的建筑就如八陈图，财义认为诸葛家族源自会稽山区域，从东汉开始一些势力就沿东白山一步步的向外扩展，传说诸葛八卦村村民是诸葛亮后裔。
诸葛八卦村对外宣称是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地，全村人几乎都是姓诸葛。
那么可以设想一下，为什么诸葛亮的后裔会落户于这片区域？
张伟与财义就这个问题讨论了一下，就是诸葛家族本来就是这片区域发出去的，而来这里安居乐业就是回归故土。
张伟也就自己听说的传说作了某种解释，就是在诸暨，有人说诸葛家族来自于古诸稽国，如在越王勾践时期，大将诸稽郢就是最好的例子。
传说是因为后来没有了诸稽国，而且后来家族也变成管理葛布，所以就以诸葛为姓而传了下来。
而这个八卦陈其实有诸暨传说中的八仙陈的影子，也就是说，诸葛八卦村就是这片区域的文化传承。
还有这个村子的最大好处就是防盗，据说，诸葛八卦村曾有盗贼混入，结果找不到出去的路，最后只能束手就擒。
北伐战争期间，肖劲光与孙传芳两支队伍在诸葛村附近激战三天，竟然没有子弹炮弹落入村子，整个村庄安好无损。
还有抗战时期，一队日军从村外高隆岗大道经过，竟然没有发现这个村庄，使诸葛村逃过一劫。
原因就是这个村子就是处在山中间，四周是山，中间是太极图（一半是水、一半是土），而且对应的通道是八条小巷，而如果要堵截来犯之敌人就相对简单。
可以说这是战争时期的“兵营”，就是一个布兵之陈，也就是说村民皆兵，这是时代的剪影。
而这个陈对于张伟与财义来说，就是传说中的八仙陈，也就是说诸葛家族与神仙家族颇有渊源。
……
……
而在不远处的武义，有个俞源村，这个村子的村民一直代代相传刘伯温的传奇故事。
据当地村民说，俞源村很早之前并不是如今这样的布局，那时村庄旱涝交替、常发瘟疫，村民们的日子都非常苦。
张伟根据财义的叙述，提出了自己的观点，就是原来的水路把气冲散了，而且是无法滋养村子的气场。
后来村庄出了一个人叫俞涞的人，他和刘伯温交情很好，知道刘伯温精通堪舆风水之术，于是便请刘伯温去自己的家乡改改风水。
张伟知道一些俞姓的传说，据说俞姓就是刘家与阴家的后代，所以某些背后的故事就更加有意思了。
刘伯温到村庄看了一圈后，设计并指挥改村口直溪为曲溪，以溪流为阴阳鱼界线设立太极图。
又是太极图，与诸葛八卦村有了某种类似了。
张伟与财义就一些细节作了研究，而且对照诸葛八卦村，归纳了一下这些陈的本质！
可以说这些陈的本质就是阴阳平衡，也就是设计了气的循环流通，而中间没有逆“天意”的阻碍，也就是上下通气。
因为刘伯温把村子的建筑对应天上的星象二十八宿，七星塘、七星井呈北斗星状分布，对应天上的北斗七星。
张伟的意思是，刘伯温把天融合到地上的村子里，可以说是造就了一个泰卦，而后就有这个村子的太平。
经刘伯温大手笔一改，原本旱涝无常的俞源村，从刘伯温时期到现在再未发生过一次洪灾，村子就是一个泰字，所谓国泰民安，而对于小环境其实也是一样的，民富了，就还会孕育出很多名人。
而且村中的许多奇异现象，普通人至今也无法解释，而财义有自己的见地。
如村中一口井被称为“气象井”，天晴时水清澈见底，如果井水开始变浑，则定要下雨；财义的解释是，既然是泰卦，那么就是天融于地下，天上水汽充沛，那么地下的土中也是水汽充沛了，所以水就变浑浊了。
不过后面的奇迹就难解释了，财义也感觉确实奇怪。
“声远堂”沿口桁条上九条木雕鲤鱼会随气候变化而变色；每年农历六月二十六是村里的“圆梦节”，这天俞源村必定降雨，即使大旱年头也不例外；七星塘中的第三口“衡塘”，每当村民填塘造房，必遭火灾，屡次应验；俞氏宗祠内终年不结蜘蛛网，鸟雀不过夜等等。据说这样的谜团在俞源村有三十个，令人充满了种种猜测。
张伟与财义就某些可能性讨论了一下，就是俞源村讲究平衡，如把塘填了，就会有火灾，说明水火失去平衡，火气